________________
-
--
----
-
-----
-
---
-
સત્તાધીશ
[ પ્રાચીન
પરસ્પર સંબંધ પણ વિચાર રહે છે.
જે સચીપુરીજ શબ્દ હેય તે તે માગધી છે અને તેનું સંસ્કૃત નામ સત્યપુરી કહેવાય. અથવા પુરીને સ્થાને નગર શબ્દ વાપરે તે
સત્યનગર કહેવાય. અને સત્યનગરને માગધીમાં બેલે તે સાચેરનગર કહેવાય. એટલે સચીપુરી અથવા સારનગર તે એકજ સ્થાનદર્શક બે શબ્દો થયા; પણ જે સચ્ચીને બદલે સયંચી
ભિલ્લા
ભિક્ષી
ઉદેગરીક
તેની આડપ ના
રૂપોનું
લાંની
'
નખેરી .
ના
.
R
Modi
1
નાણા
5 કિ
-
પડીયા
, IT,
R
"viાય
*
*
અંધકેલ
આંધ
બાલમપુર
કસાયેલ
ઉઘાડે છે કે, પૂર્વ દિશાએ પાવાપુરીમાં શ્રી મહાવીર મોક્ષને પામ્યા છે. તે તીર્થને મારો નમસ્કાર છે.) આ કડીને સુધારીને વાંચવા જરૂર છે. “પૂર્વ વિદિશિ પાવાપુરી (પાપાપુરી) ધે ભરી રે” મૂળ આ શબ્દ હોવો જોઈએ પણ લહિઆએ વિદિશાને બદલે દિશા શબ્દ લખી દીધે જણાય છે. વળી પાવાપુરીને પાપા- પુરી પણ કહેવાય છે (કેમકે શ્રી મહાવીર જેવા આત્માનું તે જગ્યાએ બલિદાન લીધું તેથી તે જગ્યાને પાપાપુરી તરીકે પણ જૈન ગ્રંથોમાં વર્ણવી છે. આ પાપાપુરી શબ્દ વિશે વળી આગળ વિવેચન કરવું પડશે).
હવે આ બને કડીઓ (પ્રાચીન અને અર્વાચીન ) જે એકઠી કરીશું તે એમ ભાવાર્થ નીકળશે કે, શ્રી મહાવીરનું નિવણ સત્યપરિ-સી
પુરી અથવા બીજી રીતે પાવાપુરી નગરીમાં થયું છે; અને દેહને અંત તે હમેશાં એક જગ્યાએજ હોય, કાંઈ બે ભિન્ન ભિન્ન જગ્યાએ ન હોય. જેથી માનવું પડશે કે, સત્યપુરી અને પાવાપુરી તે બન્ને એકજ નગરી છે. પછી એકજ નગરીનાં જુદાં જુદાં પરાં હેય તે જુદી વાત ગણાય ( જુઓ ભિલ્સાને નકશો ).
છતાં જેમ સૂચવ્યું છે તેમ “ વિદિશા શાદ ન લેતાં, જેમ કડીમાંનું ચરણ અત્યારે ગવાતું આવ્યું છે તેમ, “ પૂર્વદિશા ” એમ જ રાખવું હોય તે, એવો અર્થ ઘટાવવો રહે છે કે, “અવંતિ દેશની પૂર્વદિશાને જે ભાગ છે તેમાં ઋદ્ધિથી ભરપૂર એવી પાવાપુરી નગરી આવેલી છે. અને તે નગરીમાં શ્રી મહાવીરની મુક્તિ થવા પામી છે.”
