Page Text
________________
૪૮
ભેગેલિક
[ પ્રાચીન
૧૯૨૦
કાશી , કેશળ૬) ,
વાણારસી ૫) સાકેતપુર
૧૯૨ ૯૦૮
(૪) આ પચીસ નામમાં જ્યાં જ્યાં (૨) (૧) ગ્રામની સંખ્યાથી ભડકી જવું નહીં, કેમકે તે ની નીશાની મૂકી છે તેવાં તો આશરે નવ નામ છે
સમયે ગ્રામ, નિગમ, સન્નિવેશ (આ નામના અર્થ અને તેમની સામે દર્શાવેલી સંખ્યાને આંક એક શત
માટે જુઓ ૫રિચ્છેદ બીજમાં તેના વણને ) માં કેવી કની આસપાસ કે તેથી પણ ઓછોજ છે એટલે જ્યારે
આછી આછી વસ્તી રહેતી હતી તેને આપણે જો બીન દેશની આંક સંખ્યા જે એક-બે સહ તે શું
ખ્યાલ કરીશું તે એકદમ જણાઈ આવશે કે, તેવાં પણ અનેક સહસ્ત્રોની આલેખાતી વાંચીએ છીએ
સહસ્ત્રોની સંખ્યાને એકઠી કરતાં છતાં પણ એક ત્યારે સહજ કલ્પના કરવા લલચાઈએ છીએ કે શું
કરાંબી કે વાણારસી કે પાવાપુરી જેવા શહેરની જનલખનારને મતિભ્રમ તો નહીં જ થયું હોય કે ? પણ
સંખ્યાની તુલનાએ આવી ન શકે. મતલબ એ કે, તેમ થવા કારણ નથી કેમકે એક તે આવી સંખ્યાને
ગ્રામસંખ્યાને મનુષ્ય સંખ્યા સાથે કઈ રીતે, પ્રમાણનું પાકે પાયે નિશ્ચય કરનાર પોતે જ પાકે ગણપત્રિકાર તેમજ
ધોરણ જોડી શકાતું જ નથી. અને તેથી જ, મેટી બહુસાવધ લેખક હવે જોઇએ; નહીં તે વિશેષતાસૂચક
સંખ્યાવાળા પ્રાંત કાંઇ વિશેષ મહત્ત્વના હશે અને ચેકસ આંક જેવા કે ૯૦૮, ૧૯૨, ૧૪૫, ૨૮, ૩૬,
નાની સંખ્યાવાળા અબળ હશે કે તત્વહીણા ૧૪૨ એમ કેમ જણાવી શકે? બે-ચાર એાછા વધતા
હશે એમ અનુમાન કરી શકાય નહીં. (૨) જણાવત તે કાંઈ તેની પ્રમાણિક્તામાં ગાબડું ન પડી જેમ અત્યારે એક અમુક ભાગ, ભલે મોટા પ્રાંત બત પણ જ્યારે નિશ્ચયાત્મક સંખ્યા બતાવી છે ત્યારે કે જીલ્લામાં આવી શકતા હોય છતાં રાજકીય દૃષ્ટિએ તે વસ્તુસ્થિતિજ સાબિતી આપે છે કે, તેમણે
છે તેનું મહત્વ ભિન્ન ગણાચલું હેઈને તેના નામને આપેલું ચિત્ર તદન સત્યજ હોવું જોઈએ. ઉપરાંત
નિર્દેશ તદ્દન જુદોજ કરવામાં આવે છે તેમ તે બીજી હકીક્ત એ પણ વિચારમાં લેવા જેવી છે કે,
સમયે પણ થયું હોય. જેમકે હાલની હિંદની આ લેખકે એવી વ્યક્તિઓ છે કે જેમણે સંસારની
રાજધાનીનું દિલ્હી શહેર તથા તેની આસપાસને મેહમાચાને તરછોડી દઈ સંન્યાસ ગ્રહણ કરેલ છે ને
ભાગ, મૂળે પંજબ ઈલાકામાં ગણાતા હતા આજીવનપર્યત સત્યપણાને ચુસ્તપણે વળગી
પણ જ્યારથી તે શહેર પાટનગર થયું ત્યારથી રહેવાને પ્રતિજ્ઞા લીધી હોય છે. એટલે એવા
તેની મહત્વતામાં વધારો થતાં, રાજકીય કક્ષાએ નિર્લોભી, નિમમત્વ અને નિર્મોહી આત્માઓની કલ
તેને જુદે જ પ્રાંત-વિભાગ કરાવીને સ્વતંત્ર હાકેમને મમાં કોઈ જાતને વિકાર દાખલ થવા પામ્યું હોય
અધિકારમાં મૂકી દીધું છે. તે જ પ્રમાણે ઉપરના એમ ઘડીભર કલ્પનામાં આવવા દેવું તે પણ અનુચિત
નિર્દિષ્ટસ્થળનું પણ રાજકીય સ્થાન લક્ષમાં રાખીને ગણાશે, તે પછી મનમાં એમ ભ્રાંતિ તે રહ્યાજ કર
વ્યવસ્થા કરાઈ હોય, તેમ બનવા ચ છે. આ વાની કે આમ થયું હશે શી રીતે ? કેમકે મથુરા,
બને મુદા સ્વતંત્ર રીતે કે એક સાથે પણ વિચારાયા પાવાપુરી, તામ્રલિપ્તિ, વાણારસી, મિથિલા, કેશંબી જેવાં, મેટી મટી વસ્તી ધરાવતાં શહેરેવાળા પ્રાંતમાં,
હેય. બેમાંથી કોઈ કારણ અમાન્ય નથી. આ દલીલને શું ગામોની સંખ્યા નાની જ હશે ? અને તેથી પણ અનેક
સાર એ થશે કે, જે પ્રાંતવાર રામસંખ્યા જણ
વવામાં આવી છે તે તદન સત્યજ અથવા લગભગ ગુણ નાના વિસ્તારવંતા પ્રાંતમાં શું ગામેની સંખ્યા તેને કચાંચ પાછળ મૂકી દેવાય તેવડા મોટા પ્રમાણમાં
સત્ય સ્વરૂપમાંજ છે, એમ સમજી શકાય છે. કોઈ હશે ? એમ બને કેમ ? આ પ્રમાણે ઉદ્ભવતી
ઠેકાણે હસ્તદોષ થયે હેચ તો તેટલું મંતવ્ય ગણી સંલનું સમાધાન બે રીતે કરી શકાય તેમ છે.
લેવું.
| SR No. | 032483 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 16 MB |