________________
098
१०२-१०७ आपण = बजारनं श्लेषात्मक वर्णन छे. १०४. रंधि पलिप्त (बोजानी) भूल थतां गुस्से यता, धन ए ज जेनो अभिलाष के तेवा पुरुषोनी माफक हाट तेमनां छिद्रोमांथी पण प्रकाश आपन हर्ता. बंध दुकानोन छिद्रोमांथी अंदरनां रत्नो अने एवा बीजा चळकता पदार्थोंने लीचे प्रकाश भवतो हतो.
१०५. वरइत्तजुवाणां णं वकुमारिहु चित्तई वर थता जुवानोनी चित्त जेम उत्तम कुमारिकाओ तरफ होय छे तेम सुन्दर कुमारीकाओनां चित्रोथी भरपूर हाट हतां. खरी रोते वडकुमारिहु चित्तई एनो बहुवीहि समास होय तो ज आवणाइंना विशेषण तरीके तेने कई शकाय शुं आ पण अपभ्रंशनी अराजकतानुं परिणाम हशे ! हु ने बदले सु करीए तो एकमां विश्विष्ट शब्दो भने बीजामां एटले चित्रपक्षे समास एम लईए तो मुश्केली 2ळे.
१०६. योगीजनोना विवाहनां साधन, जेमां यौगिक रीते प्रतिपक्षीने स्तम्भ करवानुं समायलं छे, तेवां हाट, जेर्मा सघलुं स्तब्ध भएलं देखातुं हतुं. प्रो. गुणेनुं विवेचन जरा अस्पष्ट छे.
११०. दलालनो पाठ प्रो. गुणेना सूचन करतां सारो छे; बळी प्रो. गुणे छन्दोमेळ खातर व छोडी सुरई पाठ करवा कहे छे ते खोटुं छे; उलटं तेथी तो एक मात्रा शे. दलालना पाठमी व श्रुति के ज्यारे प्रस्तुत उद्धरणम प भुति मूकी के एटलो ज फेरफार छे.
१११. प्रो. गुणे तित्थ < तोर्थ 'पवित्र स्थान' ए अर्थ के छे, ते aers aथी. तीर्थ = भोवारो ए अर्थ लेवानो छे. 'जे पाणीआरीओना घाट पहेली बीचोबीच हता ते भाग्यवशात् निःशब्द भने दवाजनक स्थितिना थया छे. " ११९. टिंटा के टेंटा द्यूतस्थान. दे. ना. ४. ३. टेंटा जूयपयम्मि; आ उपरथी न टिटाउत एटके जुगारी. मयरट्टा आ शब्द मदरता उपाधी होना संभव थे. दे. ना. मां नथी. बारवनिता, वेश्या ए अर्थ बेसतो भने अनुरूप के.
१२०. आहोय = आभोग बुल्लो जमीननो विस्तार; जुम्ला जमीनना विस्तार, सुन्दर घरनों भांगणांधी युक्त होना छत, लोकोथी त्यत होवाने लीधे, शोभा भापता नथी. "
"
१२३. जे क्षयकालथी अंतरित पयुं होय ते केभी रीते तेथी उलटी एटले सारी स्थितिर्मा मळे ! एटले के जे वस्तु नाश पामी होय ते आखी भने बाजीसमी फेत्री रीते मळे ! पंडीवउ-मेथी उलट.