________________
૧૬
૧૨. આ ચાર ભાગ ખરાબર સાંગાપાંગ રીતે પ્રમાણભૂત મુદ્દાસર જેમ અને તેમ સંક્ષેપમાં લખાય તો જરૂર સંક્ષિપ્ત રૂચિવત મહાશયાને જૈનધર્મ વિષે ખ્યાલ માંધવાને અને તેનું રહસ્ય સમજવાને ઘણીજ સગવડ થાય. જૈનધર્મ અને તેના બંધારણ વિષે સુદાસર અને પરસ્પર એક બીજા સાથેના સંબંધેાના ખ્યાલ આવે. અસ્તવ્યસ્ત મુદ્દા ઉપરથી જેમ તેમ સાચા ખાટા અભિપ્રાયા આંધવાને કારણ ન મળે.
૧૩. આ મહાસૂત્ર વિષે જેટલું લખાય તેટલું આખ્ખું છે, જેમ જેમ વિચાર કરવામાં આવે છે, તેમ તેમ તેની અગાધતા એટલી બધી લાગે છે કે છેવટે મુગ્ધ થઈ એ પરમ શ્રુતને-એ મહાદડક સૂત્રને ભક્તિથી નમસ્કાર કર્યા સિવાય–શ્રદ્ધાભક્તિથી નમ્યા સિવાય ચાલતું નથી. તેમાં રહેલા અર્ધાંગાંભીર્યના સાક્ષાત્કાર શી રીતે કરવા ? એ મહાગ'ભીર પ્રશ્ન થઇ પડે છે. છેવટે ગમે તેટલા વિચાર કર્યો પછી પણ ખાકીની અગમ્યતા માટે શ્રદ્ધાથી નમવુંજ પડે છે. મને તો લાગે છે કે અનેક મુદ્ધિમાન વ્યક્તિઓની બુદ્ધિ શક્તિ આ સૂત્રના ગાંભીર્યને ફરી વળે કે કેમ ? એ વિષે તા શંકાજ લાગે છે.
૧૪. જેએના આત્મામાંથી આ પ્રકાશ નિકળ્યા છે, જેમણે પેાતાના જીવનમાં તેને યચાશક્તિ અનુભવ કર્યો છે, અને જે તેની અગાધતાના પાર પામ્યા છે. તે સર્વને અંત:કરણથી ભક્તિપૂર્વક વંદન કરીને વિરમું છું. લી યાજક.
