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स्थानी प्राप्ति थाय बे, अने तेमां अनुक्रमे श्राचारनी वृद्धि पामे बे. दान ने शील ए बेनुं स्वरूप कहुँ. हवे तप ते तपनुं स्वरूप तपाचारमां विस्तारे कां बे, एटले अहींयां फरी दर्शाव करतो नथी.
चोथो नाव ते नाव पांच प्रकारे बे.
उपशम जाव, क्षयोपशम भाव, कायक जाव, परिणामिक जाव, ऊदयीक जाव, था पांच जाव बे, तेना ५३ भेद वे ते. मारा करेला प्रश्नोतररत्नचिंतामणिमां पाना १४८ मामां कदेला बे, त्यांथी जोई लेवुं. वली ए जावप्रकरणनामा ग्रंथ बे तेमां गुणस्थानमा फोरवेला बे तेमां जोवा. इहां तो नाम मात्र कर्मग्रंथना आधारथी तथा अनुयोगद्वार सूत्रमां पण एनो विस्तार बे ते सर्वे उपर लक्ष राखी लखुं बुं.
प्रथम उपशम जाव ते मिथ्यात्व तथा अनंतानुबंधी कबायनां दलीयां नदय आवेलां खपावे, नदय नथी श्राव्यां ते कर्मनां दलीयां नदीरणा करी उदय लावीने खपावे. नदीरणाथी पण उदय वे नहीं, एवां कर्मने अध्यवसायनी विशुद्धिश्री नंदय नहीं वे एवां करी मुके बे. हवे प्रथमना त्रणे जावमां कर्मनां वळीयां उदय श्रावेलां खपाववां, नदीरणा करी उदय लावी खपाववां, विशुद्धिश्री उदय नही प्राववा योग्य करवां, नृपसमावां ए सर्वे बाबतोनुं थवुं क्रत्रिम नथी, पण स्वभाविक थात्मानी विशुद्धताथी सेदेजे बनी जाय बे. खपवा जोग्य वीगेरे बाबतो आत्मानी विशुद्धि थवाथी थई जाय बे. परमात्माना बनावेला नव तत्वनी श्रद्धा थईने जम नाव उपरथी मोह जेम जेम उतरे बे, तेम तेम श्रात्म स्वरूपनुं ज्ञान थाय बे, नेते ज्ञान जावे आत्माना सुखनुं आस्वादन थाय बे, अने ते सुखनुं आस्वादन थवाथी धन कुटुंब स्त्री शरीर उपरथी मारापणानो
