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(१०५) वनमां दर्शाव्या . वली आनंदघनजी महाराजनी चोवोसोमा पण एवो दर्शावडे तेना आधारथी लख्युं .
प्रश्न-हालमां महा पुरुषोना करेला ग्रंथोना तथा सूत्र सिशतनां नाषांतर थाय ने ते योग्य ने के नहीं? . नत्तर--हालमा भाषांतर श्राय ते नाषांतर कोइ मुनि महाराज तो करता नथी. पूर्वेना करेला बालाब बोध मुनि महाराजो तथा आचार्यादिकना करेला , तेना नपर पण टीकान जेटलो विधानो नरोसो करता नथी. टीका जोश मलतुं टीका साये होय ते मान्य श्राय . अने हालमां तो एवा पुरुषो को ग्रंथ, नाषांतर करता जाता नश्री.फक्त पोतानी आजीविकाने अर्थे गृहस्थो (जैनी) अथवा ब्राह्मणो करे .जे माणस पोतानी आजीविकाने अर्थे करे तेमणे जिनशासननी रीत पेहेलीज लोपी. कारण जे आ लोकने अर्थे प्रनुनी पूजा करे तेने लोको. तर मिथ्यात्व कडं , तो ज्ञाननो अर्थ करी वा पुस्तक वेची पैसा पेदा करवा ते पा लोकनो लान ले तो प्रथमज लोकोत्तर मिथ्यात्व प्रयु, ते मिथ्यात्व लागे , एम शास्त्रधी जाणे पण पोताने मिथ्यात्व लागे जे एम मानता नथी, आवी दशावाला जैनी तथा ब्राह्मणो मिथ्यात्वी एवा जीवोने यथार्थ सिहांतनो बोध केवी रीते श्राय ? अने यथार्थ बोध विना अर्थनो अनर्थ थाय. माटे ए काम आत्मार्थीए करवू योग्य नथी. तेम उतां प्रा. जीविका निमित्ने काम करे तेने शुरू कयोपशम थतो नथी. वली विशेषावश्यकमां तो एम कडं के सामायक अध्ययन गुरु पासे लणवं. पण “ न नु पुस्तक चौर्यात् " पोतानी मेले पुस्तकमांथी नणदुं नहीं. तो आतो सितना अर्थ करवा . वली पयनादिक विना बीजां आगम (अंग नपांगादिक) श्रावकने सा. धुजी नणावे तो प्रायश्चित निशिथजीमां का . तो नरावानी
