________________
નવયુગના જૈન
એ ઉપરાંત વિચારક્ષેત્રમાં અહિંસા સક્રિય રૂપ લેશે. કાર્ટની લાગણી દુ:ખાવાય નહિ,અર્થ વગરની જાહેર ટીકા થાય નહિં, નિંદાકુથળીમાં સમય ગળાય નહિ — એવા અનેક વિચારાને સક્રિય સ્વરૂપે વ્યવહાર થશે. અહિંસાના આખા વિષયને અનેક પ્રકારે ચવામાં આવશે, સ્વયા પદયા વિચારાશે, અનુબંધ દયા અને અંતરના આશયેાનું પૃથક્કરણ કરવામાં આવશે, વિશેષ લાભાલાભની તુલના કરવામાં આવશે અને અહિંસાને એના અનેક સ્વરૂપમાં બહલાવી એ જૈનના માનીતા વારસા ફરશે અને તેને સંદેશ જૈન ગૃહેામાં જ નહિ, પણ સાČત્રિક થઈ દેશદેશ અને ગામેગામ પહેાંચશે અને તે કાર્ય કરવામાં નવયુગનેા જૈન ખૂબ રસ લેશે.
અહિંસા નવયુગમાં સ્થૂલ અને માનસિક બન્ને રૂપ લેશે. એના અવકાશ વખત જતાં વધતા જ જશે. એના ઉપર ચર્ચાએ પણ અતિ ઝીણવટથી થશે. એના પૃથક્કરણમાં સ્વરૂપયા અને અનુબંધદયાને ચેાગ્ય સ્થાન મળશે. અને એના પ્રત્યેક વિષયમાં મૂળ આશય શાસ્ત્રકારાને શે! હતા તેની શેાધખાળા જગત સન્મુખ રજૂ કરવામાં આવશે.‘ અહિંસા પરમે! ધર્માંઃ ' ક્યારના છે, કેટલેા જૂના છે એને આખા ઇતિહાસ રજૂ કરવામાં આવશે, એમાં જૈનોએ અને બૌદ્ધોએ ભજવેલા ભાગની વિગતા તારવવામાં આવશે અને બૌધધ ત્યાર પછી અમુક અંશે કેમ ફરી ગયા તેનાં કારણેા રજૂ કરવામાં આવશે. વેદમાં અસલ હિંસા નહેાતી, ક્યારથી દાખલ થઇ, શા માટે દાખલ થઈ, એને ઠેકાણે લાવવા જૈન અને બૌદ્ધદર્શને કેવા પ્રયાસ કર્યો અને ભેગા આપ્યા તે સપ્રમાણ રજૂ કરી વિનીતભાવે નમ્રતાપૂર્વક દુનિયાને ચકિત કરે તેવી પદ્ધતિએ સુંદર કાય અનેક દિશાએ અહિંસાના પ્રસાર અર્થે થશે અને પ્રાચીન સ` દનાને તે સંમત છે એમ બતાવી અહિંસાને મુખ્ય સ્થાને બેસાડવામાં આવશે.
૭૦
