________________
પ્રકરણ ૧૪મું
૧૫૯
AAAAAAAAAAAAAAAAA
ન્યાયનીતિના સિદ્ધાંતે, ગૃહસ્થ ધર્મો, સમ્યકત્વના સ્વરૂપ, વ્રત નિયમની આવશ્યકતા, શિસ્તની જરૂરિયાત, ગુણસ્થાન ક્રમાહ, દષ્ટિ અને યોગનાં અંગો ને વિસ્તારથી લેખન–ભાષણ દ્વારા લેકે સમજી શકે તેવી રીતે દાખલા દલીલો સાથે રજૂ કરવામાં આવશે.
ધર્મ પરિષદે, કેન્ફરન્સ આદિ અનેક જાહેર પ્રસંગમાં જૈન દર્શનનું આંતરિક સ્વરૂપે રજૂ કરી એ દર્શન ન્યાય (લોજીક) ની કસોટિમાંથી પસાર થઈ શકે તેવું અને વર્તમાન જરૂરિયાતને સર્વ પ્રકારે પહોંચી વળે તેવું અને છતાં વ્યવહારુ અને ત્યાગી એકી સાથે રહી શકે તેવું છે–તે ખૂબ સુંદર રીતે રજૂ કરવામાં આવશે.
એ ઉપરાંત રાસાદિના વાચનથી, રચનાત્મક ચર્ચાઓથી, જાતજાતનાં દષ્ટાંતથી અને આદર્શ સાધુજીવનના મહાત્યાગથી એ દર્શન સર્વ રૂચિકર થાય તેવા અનેક માર્ગો લેવામાં આવશે અને ક્રિયામાર્ગને બદલે તત્વરૂચિને મુખ્યતા આપીને, ધામધુમ અને ધમાધમને બદલે શાંત આદર્શત્યાગના દાખલાઓથી અને વીતરાગને આદર્શ સર્વસંમત જ હોઈ શકે એના નિષ્પક્ષપાત આલેખનથી સંખ્યાબળ અનેક દિશાએ વધારી મૂકવામાં આવશે.
આ કાર્ય કરવામાં મધ્યમ કક્ષાના સેવાભાવીઓ સારું કામ કરશે, સાધુવર્ગ દુનિયાદારીમાં નહિ પડતાં આદર્શ ત્યાગ રજૂ કરશે અને આદર્શધર્મમાર્ગ એની અનેક દિશાએ રજૂ કરશે.
આવા અનેક દિશાના પ્રયોગથી સંખ્યાબળ વધશે. ખાસ પ્રયોગ તો સમાજવાદ, વિશ્વવાદ અને મૈત્રીને જૈનના મુદ્દાને અનુકૂળ બતાવવાને કરવામાં આવશે. રૂશિયા જેવી ધર્મપરાક્ષુખ સ્થિતિ આપણે ત્યાં શક્ય જ નથી અને આપણે જે દુનિયાને કઈ મોટો ખરે અને સ્થાયી લાભ કરી આપી શકીએ તેમ હોય તે તે
