________________
૧૩૬
૧૩૮
૧૩૯ ૧૪૦ ૧૪૦ ૧૪૨ ૧૪૩ ૧૪૪ ૧૪૪ ૧૪૬ ૧૪૬
કેવળ જાતિમાં જ સંકેત છે
: ' સંજ્ઞાવાચક શબ્દોની જાતિ હોઈ શકે ખરી ? અભિન્ન-પ્રત્યય અને અભિન્ન-અભિધાન સંકેત વિશેના બે અન્ય મતોની સંક્ષિપ્ત વિચારણા ૧. જાતિવિશિષ્ટ વ્યક્તિવાદ ૨. બૌદ્ધોનો “અપવાદ શ્રીહેમચન્દ્રાચાર્યનો નિષ્કર્ષ ગણ અર્થની વ્યાખ્યા ગૌણ અર્થ વિશે “અલંકારચૂડામણિ વૃત્તિમાં આપેલું વિવરણ અમુખ્ય અર્થ : વિભાવના અને વ્યાપ ગૌણ અર્થ ઉપચાર, લક્ષણા કે રૂપકના અમુખ્ય વ્યાપારનો આધાર છે : રૂપક કે લક્ષણા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે ? ગૌણ અર્થ. ગણ શબ્દ ઉપચારનો અર્થ રૂપક કે ગૌણાર્ધમાં ગુણસંક્રમણ કેવી રીતે થાય છે ? ગણા અર્થ કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે ? છે શબ્દના ચાર પ્રકારના વ્યાપાર અભિધા. ગૌણી. લક્ષણો અને વ્યંજના ગૌણાર્થના બીજા પ્રકારો કાર્યકારણભાવ અંગે મમ્મટનો મત લક્ષ્યાર્થિની વ્યાખ્યા : ગૌણાર્થ અને લક્ષ્યાર્થિનો ભેદ શ્રીહેમચન્દ્રાચાર્ય રૂઢિને લક્ષ્યાર્થિની વ્યાખ્યામાં સ્થાન આપતા નથી લક્ષ્યાર્થિનું સ્વરૂપ લક્ષણાની પ્રક્રિયા હરકોઈ અર્થને લક્ષ્યાર્થ ન કહેવાય લક્ષણા એ અર્થોપત્તિ નથી ગણાર્થ અને લક્ષ્યાર્થિની ભેદરેખા ‘લક્ષણા આરોપિતા ક્રિયા શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યનાં અર્થપૂર્ણ ઉમેરણો. ..અને સ્વતંત્ર વૈચારિક ભૂમિકા
૧૪૭ ૧૪૮ ૧૪૯ ૧૪૯ ૧૫૧ ૧૫૩
૧૫૪
૧૫૫ ૧પ૬ ૧પ૭ ૧૫૯ ૧૬૦
૧૬૨
૧૬૨ ૧૬૨ ૧૬૪ ૧૬૫ ૧૬૬
15 .
