________________
૨૦૩
થશે. કોઈ એમ કહેતુ હાય કે એ મહાપુરૂષાના ચિત્રના ઉદાહરણ લેવા નહિં. તેા લાલન કહે છે. કે શાસ્ત્રમાં લખ્યા છે શા માટે? જોતે અનુમેદનીય, કે અનુકરણીય–(આચરણીય) નથી તેા પછી ઉત્તમ કેટીના જનેા માટે તે નકાભાજ થઇ પડે, ઉત્તમ કોટીવાળા પણ એમ જાણે કે અમારાથી એ ન થાય તા પૂર્વના ઉદાહરણ જોઇ વીર્યવાન થવાને બદલે ઉત્તમા પણ તષિય થઇ, મધ્યકાટીમાં ઉતરી પડશે અને પછી માળકાટીમાં ગબડી પડશે. માટે લાલનનુ તેા એમ કહેવુ છે કે બ્રહ્મ એટલે આત્મા–જ્ઞાન રસ એજ છે તેા પરના ચુથામાં શા રોગ કરવા. જેમ કસ્તુરી મૃગની ટીમાંજ કસ્તુરી છે તેમ પાતામાં રસ કે આનંદ છે તેા શ્રી પુરૂષોના દેહમાં શા માટે શાધવા ? કાઇ કહેશે કે વર્તમાનકાળમાં આવા બ્રહ્મચર્યના ઉત્સાહુક કેટલા? તા લાલન એમ કહે છેકે ભુતકાળમાં પણ અનંત માણસે હતા; તેમાંથી બ્રહ્મચર્ય વાન કેટલા ! મેતા લોકોને ભુતકાળના ખડેરમાં જોવાની ટેવ પડી ગઇ છે. પર`તુ વર્તમાનમાં જોવા માંડે તે વીલજના પણ મળે ખરા, પરંતુ તે દ્રષ્ટિજ કરી ગુણ જોવાની આંખા ઉઘાડા કે વત માનકાળ પણ ગુણરૂપ દેખાશે. અને ઢાષા હશે ત્યાં ક્રયા પણ આવશેજ આવશે.
માટે અંતે કહેવું પડે છે કે બ્રહ્મચર્ય'ના ઉદાહરણ લેવામાં જોઇયે તેા પૂર્વના કે પશ્ચિમના હોય પણ તેનુ' અનુકરણ કરવામાં વિલંબ કરવા નહિ અને તેમ કરી ઉત્તમાટીના વીરલ જનાએ ઉત્તમ ચારિત્રનું સેવન કરી દ્રષ્ટાંતથી સ્વપર હિત કરવા સદા ઘુક્ત રહેવુ.
ખડ ત્રીજો સમાપ્ત. ૨૨૨ સમાપ્તાગ્ય' ગ્રંથઃ
