________________
નમસ્કારનું નિત્યત્વ
૨૫
વસ્તુની વનાના ખ્યાલ કાલથી જ આવે છે, એટલે કાલને અનાદિ માનવા જ રહ્યો.
,
‘કાસ્થિ ઝિત્રો નો નિો' ઇત્યાદિ આપ્તવચનો વડે જીવનું નિયત્વ સિદ્ધ છે. ભગવદ્દગીતા ' ના બીજા અધ્યાયમાં પણ · ન લચને ત્રિયતે વાચિત્' આદિ શબ્દ વડે જીવને અજ, નિત્ય, શાશ્વત અને પુરાતન કહેવામાં આવ્યે છે.
જેમ કાલ અનાદિ છે, જીવ અનાદ્વિ છે, તેમ જિનપ્રરૂપિત ધમ અર્થાત્ જૈન ધર્મ પણ અનાદિ છે, તેની આદિ કે શરૂઆત અમુક વખતે જ થઇ, એમ કહી શકાય એવુ નથી. જ્યાં જિન એટલે અ ત કે તીથ 'કરાની અનંત ચાવીશીએ થઈ ગઈ, ત્યાં અમુક ચાવીશીની શરૂઆતમાં જૈન ધ નુ પ્રવત ન થયું, એમ શી રીતે કહી શકાય ? જો શરૂઆતના પત્તો લાગે તા એને અનાદિ કહી શકાય જ નહિ.
જો જૈન ધમ અનાદિ, તા અરિહંત અનાદિ કે નહિ ? એ વિચારવા જેવું છે. જો અરિહંતે ન હેાય તે! ધતું પ્રવન થાય નહિ, તેથી તેમને પણ અનાદિ માનવા જ પડે. હવે અરિહંત નિર્વાણ પામ્યા પછી અવશ્ય સિદ્ધ થાય, તેમજ જે જીવા પેાતાનાં કમેર્યાં ખપાવે, તે પણ સિદ્ધ થાય; તેથી સિદ્ધોને પણ અનાદિ માનવા જ પડે, સિદ્ધશિલાની એપની’ગ સેરીમની’ કેાઈએ કરી નથી, એ પાઠકે જાણતા જ હશે. જ્યારથી આ જગત્ છે, સિદ્ધશિલા છે
ત્યારથી
અને ત્યારથી સિદ્ધો પણ છે.
વળી અરિહતા એટલે તીથ કરા અવસ્ય ધમ તીથ ને
