Page Text
________________
જર,
વ
તો રાજા
છે
જ
. "
નો
"
,
,
,
, ,
,
જ છે. એના માટે શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય વિરચિત સંસ્કૃત લાશ્રય મહાકાવ્યના ટીકાકાર અભયતિલક ગણિજીએ પ્રથમ શ્લોકની ટીકામાં માથાના એક રેફવાળો ગર્વ સર્વદર્શનોને માન્યતા છે એવો ઉલ્લેખ કર્યો છે.
એક વાત અહીં ખાસ ધ્યાન રાખવી કે ગર્ણ શબ્દ કોઈ જૈન તીર્થંકર-પરમાત્માનો વાચક નથી. વળી રૂઢ શબ્દ પણ નથી, પણ યૌગિક શબ્દ છે. અને 1-8 શબ્દનું સ્મરણ કે સાધનાથી માં વર્ણમાલા-બારાખડીના ૫૦ કે પર અક્ષરોની આરાધના અંતર્ગત સંપૂર્ણ આવી જાય છે એટલે કોઇપણ ધર્મવાળાને આ શબ્દ માનવામાં વાંધા વિરોધ જેવું છે જ નહિ. આવા વિશાળ તત્ત્વરહસ્યને અંદરગત ભંડારીને રહેલો શબ્દ કોણે ન ગમે? કોણ ન અપનાવે? એટલે જૈનેતરોએ ગઈ થી હરિ, હર અને બ્રહ્મા (વિષ્ણુ, શંકર અને બ્રહ્મા) એ ત્રણેયનું ગ્રહણ કર્યું છે.
अकारेणोच्यते विष्णुः, रेफे ब्रह्मा व्यवस्थितः। हकारेण हरः प्रोक्तस्तदन्ते परमं पदम्।।
એટલે કે ગર્વ શબ્દથી ત્રણેય વાચ્ય છે. શબ્દમાં રહેલા આ કારથી વિષ્ણુનું, રફથી બ્રહ્માનું અને કારથી શિવ કહેતા શંકરનું ગ્રહણ કર્યું છે. અને અત્તમાં નો ખોડો | એ પરમનો-પરમપદનો વાચક એટલે મોક્ષનો વાચક છે એમ માને છે. આ તો આપણે વચમાં એક રેફવાળા ગર્વ અંગે જાણવા જોગી બીજી વાતો કરી લીધી.
બે રેફવાળો ગઈક જૈનેતરો પણ માને છે તે અંગે અને બે રેફવાળા બનો ઉપયોગ શ્વેતામ્બર, દિગમ્બર અને અર્જન ગ્રન્થ બધામાં આવે છે. તેના બીજા પુરાવા અહીં આપતો નથી.
મદ બે અક્ષરોને વિશેષવાચક બનાવાય તો તે વધુ પ્રભાવકસહ વિશિષ્ટ સ્થાન મેળવે એટલે ગઢ ને મર્દ બનાવવામાં આવ્યો તે શી રીતે? તે જાણી લઇએ
ગર્દ શબ્દ પૂજા અર્થમાં રહેલા ગઈ ધાતુ ઉપરથી બન્યો છે. (દેવતાઓ વડે) જે પૂજનીય હોય તે ગઈ કહેવાય. આપણે પછી આ શબ્દને રૂઢ બનાવી મંત્રરૂપે પણ સ્થાપિત કર્યો. પછી જ તીર્થકરરૂપે પ્રસિદ્ધિમાં મૂકાયો એટલે જાણે માત્ર જેનામાન્ય જ ન હોય અને અજેનોને જાણે કશું લાગતું વળગતું નથી એવો સ્થૂલ ખ્યાલ આવે. યોગિક એટલે જૈનોએ ભલે રૂઢ બનાવ્યો રેક પણ તે શબ્દ સહુ કોઇ વાપરી શકે છે.
સિદ્ધચક્રના છાપેલા બૃહદ્યત્તમાં અવગ્રહના ચિત સાથેનો ગમ કેન્દ્રમાં બતાવવામાં આવે છે તે બે રેફવાળો જ હોવો જોઈએ. મારા યન્ત્રમાં બરાબર બે રેફવાળો (અને નાદ સાથે) બતાવ્યો છે. પણ પ્રાચીનયનોમાં આ ધોરણ જળવાયું જોવા મળ્યું નથી. અર્વાચીન ચાર પાંચ યો જે બહાર પડ્યા છે તેમાં પણ આ ધોરણ જળવાયું નથી. આનો અર્થ એ કે અનુપયોગ અથવા અણજાણપણાના લીધે એવું બને તે શક્ય છે. બીજી અતિ સમજવા જેવી મહત્ત્વની વાત –
,
,
,
, ,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
"
કે
"3"
*
* * * *
* * *
*
*
તેવો પૂત્વા સેવં ચત આવું પ્રસિદ્ધ (પ્રાય:) અજૈન વાક્ય છે અને સ્વયં સેવો ભૂત્વા તેવું જ કાંકરા જ કાંકરેજ [ ૫૫૭] = = = = = = =
*
| SR No. | 022874 |
| Book Title | Prastavana Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Yashodevsuri |
| Publisher | Muktikamal Jain Mohanmala |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 850 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 28 MB |