Page Text
________________
૨૨૭
છે
૨૩૪
* તત્ત્વો ઉપરની રૂચિ પમાય
તો જીવન ફ્રી જાય * ધર્મના બહુમાનદર્શક પાંચ લિંગો * દિલનો અનુરાગ ધર્મમાં હોય તો ૧૯૬ * મોક્ષના ઇરાદાથી જ્ઞાનીની આજ્ઞા મુજબ સહો તો લ્યાણ થાય
૧૯૭ * દેવનું અનિવેષે આગમન-પૂર્વભવ ક્યન,
રતિવર્ધન રાજાને જાતિસ્મરણ ૧૯૮ * જ્ઞાનથી ભાન થવું અને એથી ધક્ષા લેવી ૧૯૯ ૯. ધર્મવ્યવહારની આડે આવે તે બધા પાપ વ્યવહાર
૨૦૧ * શ્રી કુંભર્ણ, આદિની દીક્ષા
૨૦૩ * ધર્મવ્યવહારની આડે આવે તે વ્યવહાર પાપ વ્યવહાર છે
૨૦૪ * સભ્યકુળની રીતિ
૨૦૫ * ક્લીન સ્ત્રીઓને સદાચારથી ભ્રષ્ટ ન ો ૨૦૫ * શાસ્ત્રકારોને પુરુષો પ્રત્યે પક્ષપાત
કરવાનું કારણ હતું જ નહિ - ૨૦૬ * હની મારામારી જ નહિ હોય ૨૦૮ * આર્યપત્નીની ભાવના હૃદયમાં આવી જાય
તો હક્ની મારામારી રહે જ નહિ ૨૦૯ * જેના હૃદયમાં જૈનત્વ હોય
તે આર્યપત્ની શું કહે ? * શ્રી જૈબુકુમારનો પ્રસંગ * આજની સ્થિતિ * શ્રી ગુણસાગરનો પ્રસંગ * પાપના માર્ગથી ઉગારી લેવાને બદલે
પાપના માર્ગે ઘસડી જવાનો પ્રયત્ન ૨૧૮ * ધક્ષાને આપવાનો વિધિમાર્ગ ક્યો છે ? ૨૧૯ * તેને આરાધના-વિરાધનાના ફળનો ખ્યાલ આપવાનો
૨૨૦ * દુષ્કર્મ ઉગ્રપણે ઉદયમાં આવે તો ભલભલા પણ પડી જાય
૨૨૨ * પરિણતિની પરીક્ષાનું કારણ
૨૨૩ * ધક્ષા આપવામાં અતિશયજ્ઞાનીઓની
વિશિષ્ટતા હોય છે
* પરિચિત-અપરિચિત વચ્ચેનો તફાવત ૨૨૯ જ પરિચિત-અપરિચિત વચ્ચેનો તફાવત ૨૨૫ * પરિચિત પણ બદઈરાદે--ખોય ઇરાદે દીક્ષા લેવા આવે તો ? ભોગવ્યું ન હોય તેનો ત્યાગ ક્રી શાય જ
નહિ એમ કહેનારની ભયંકર અજ્ઞાનતા ૨૨૯ * ભોગથી પ્રાય: ભોગવૃત્તિ વધે છે ૨૩૨ * ધક્ષા સંબંધમાં વયપ્રમાણ
૨૩૩ * આઠ વર્ષની શરીરાવસ્થાએ પૈસા તે
અપવાદમાર્ગ નથી પણ રાજમાર્ગ છે * ભોગમાં યુવાન વય નહિ પસાર ક્રી
ચૂકેલાને ધક્ષા ન દેવાની વિરોધી દલીલ ૨૩૫ વિષયસંગોના અનુભવપૂર્વક યુવાનવય વ્યતીત કરી ચુક્લાને દીક્ષા દેવામાં લાભ જણાવતી વિરોધી દલીલ ૨૩૬ અભુક્તભોગીને ધક્ષા દેવાથી ઘેષો લાગવા સંબંધી વિરોધી દલીલ
૨૩૭ વિરોધીઓની દલીલોનો સચોટ પ્રતિકર-ચારિત્ર સાથે બાળભાવનો વિરોધ નથી
૨૩૯ જ શંકા-સમાધાન
૨૪૦ * યૌવનવય જ ભોગકર્મનું કારણ બને
છે એવું નથી
અવિવેક એ જ વાસ્તવિક રીતે યૌવન છે ૨૪૨ * ઘેષની સંભાવના બંનેને માટે સરખી છે ૨૪૩ * શેષશી સંભાવનાને મહત્ત્વ
આપી શક્રય નહિ વિષયભોગોના બીનઅનુભવી પણ
સર્વ રીતે યોગ્ય છે, અશક્તીય હોય છે ૨૪૭ * ભુક્તભોગી કરતાં અભુક્તભોગી સારા ૨૪૭
સેવવા યોગ્ય તો ક્વળ શુદ્ધ ધર્મ જ છે ૨૪૮ * પરમાર્થ દૃષ્ટિએ મોક્ષ એ જ ધર્મનુ ફળ છે ૨૫૦ * કૌતુક આદિ ઘેષોનો સંભવ ભુક્તભોગીઓ માટે છે
રપ૦ * યોગ્ય આત્માઓને તો આનંદ
અને દુ:ખ બંને થાય છે
૨૪૨
૨૧૦
છે.
૨૧૬ ૨૧૬
૨૪
૨પ૨
૨૨૪ /
| SR No. | 022831 |
| Book Title | Jain Ramayan Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramchandrasuri, Shreyansprabhsuri |
| Publisher | Smrutimandir Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 274 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 9 MB |