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. । १७ । अधुना परदर्शनानां परस्पर विरु-क्षार्थसमर्थकतया मत्सरित्वं प्रकाशयन् सर्वझोपसिझान्तस्याऽन्योऽन्याऽनुगतसर्वनयमयतया मात्सर्याऽनावमावि वयति ।
अन्योऽन्यपक्षप्रतिपदनावात् ।
यथा परे मत्सरिणः प्रवादाः ॥ नयानशेषान विशेष मिच्छन् ।
न पक्षपाती समयस्तथा ते ॥ ३०॥ परस्पर पक्षप्रतिपकना नावथी जेम बीजां दर्शनो मत्सर। होवाश्री (पक्षपाती ) , तेम सर्व नयोने अविशेषपणे इच्छतुं एवं आपनु आगम पदपाती नथी. ॥ ३० ॥
। १। प्रकर्षणोद्यते प्रतिपाद्यते स्वाऽज्युपगतोऽर्थो थैरिति प्रवादाः । यथा येन प्रकारेण परे नवच्छासनादन्ये प्रवादा दर्शनानि मत्सरिणः । अतिशायने मत्वर्थीय विधानात्सातिशयाऽसह नताशालिनः ।
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। । १७ । हवे अन्यदर्शनीन, परस्पर विरुड़ पदार्थना समर्थनपणाथी मत्सरीपणुं देखामताथका, सर्व प्रनुए कहेला सितना, परस्पर लागुपमता एवा सर्वनयमयपणायें करीने, मात्सर्यना अनावने प्रगट करे .
।। पोते स्वीकारेलो अर्थ प्रकर्षवमे जेल प्रतिपादन करे, तेन प्रवादो कहेवाय. हे प्रन्नु! जे प्रकारवझे आपना शासनथी अन्य, एवां दर्शनो मत्सरवाला डे (तेवु आपनुं शासन मत्सरी नथी, एवो संबंध जाणवो.) अतिशयार्थमां मत्वर्थीय करवाश्री, अतिशयपणाव; असहनतावालां, एटले क्रोधरूप कषाये करीने मलीन अंतःकरणवाला
१। सातिशया अमत्सरशालिनः । इति द्वितीयपुस्तकपाठः ॥
