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२७एं नोपनन्यत इति" तदप्यसारं। साध्याऽविनानाविनोऽनेकस्य लिङ्गस्य तत्रोपलब्धेः । तथाहि | रूपाद्युपलब्धिः सकर्तृका क्रियात्वात् । निदि: कियावत् । यश्चास्याः कर्ता स आत्मा । २३ । न चात्र चकुरादीनां कर्तृत्वं । तेषां कुगरादिवत् करणत्वेनाऽस्वतन्त्रत्वात् । करणत्वं चैषां पौगलिकत्वेनाऽचेतनत्वात् परप्रेर्यत्वात् । प्रयोक्तृव्यापार निरपेक्षप्रवृत्त्यनावात् । २५ । यदीनिश्याणामेव कर्तृत्वं स्यात्तदा तेषु विनष्टेषु पूर्वाऽनुनतार्थस्मृतेर्मया दृष्टं स्पृष्टं घातं आस्वादितं श्रुतमिति प्रत्ययानामेककर्तृकत्वप्रतिपत्तेश्च कुतः संनवः । किंचेन्झ्यिाणां स्वस्व विषयनियतत्वेन रूपरसयोः साहचर्यप्रतीतौ न सामर्थ्यम् । २५। अस्ति च तथाविधफलादेरूपग्रहणाऽनन्तरं तत्सहचरितरसानुस्मरणं दन्तोदकसं. -- པ་་་་་ ཐ ་ ་ ་༠༤་པ་ कह्यु, ते पण अयुक्त ; केमके साध्यगोचर एवा अनेक लिंगनी तेमां प्राप्ति थाय ले. ते कहे जे. रूपादिकनी प्राप्ति क्रियारूप होवाथी छेदनक्रियानी पेठे कर्तावाली ले ; अने ने तेनो कर्ता डे, ते आत्मा ले. । २३ । वली अहीं चकुआदिकोने कंई कर्तापणुं नथी, केमके तेन ने कुगरादिकनी पेठे साधनपणायें करीने अस्वतंत्रपणुं बे, अने तेनु साधनपणुं पौगलिकपणायें करीने अचेतनपणाथी परवमे प्रेरावापणं होवाथी डे, केमके तेने प्रेरनारना व्यापारनी अपेक्षा नही राखना। एवी प्रवृत्तिनो अनाव . । २४ । वन्नी इंजिनेन ज्यारे कर्तापj होय, त्यारे ते इंडिन नाशपामते बते पूर्व अनुनवेला पदार्थना स्मरएथी, में जोयुं, में स्पर्श कर्यो, में सुंघ्यु, में चाख्युं, में सांजव्यु एवी रीतनी प्रतीतिउना एककर्तापणाना स्वीकारनो क्याथी संनव थाय ? वनी दिन ने पोतपोताना विषयोना चोकसपणायें करीने रूपरसनी साथे प्रतीति कराववामां सामर्थ्य नथी. । २५। वन्नी तेवीरीतना (केरी आंबन्नी लींबु आदिक ) फलने जोयापठी तुरतज तेनी साथे रहेला
