Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 02

SR No.: 022379
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 2013
Total Pages: 482
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 17 MB

Page 442

૬૪૦ • आत्मा परिणामी ।
૧/૩ રી લોહ અગ્નિરૂપ કરી જાણવું. ઈમ ક્રોધમોહનીયાદિકર્મોદયનઇ અવસરઇ ક્રોધાદિભાવપરિણત આત્મા ક્રોધાદિરૂપ એ કરી જાણવો. ત વ આત્માના આઠ ભેદ સિદ્ધાંતમાંહિ પ્રસિદ્ધ છઇ. I/૫/૧૩ પત્ત” (પ્ર.સા.9/૮) રૂતિ પૂર્વો¢ (રૂ/ર) ઢુઢમનુસન્થયન્.
प्रकृते '“उवओगमओ जीवो उवउज्जइ जेण जम्मि जं कालं । सो तम्मओवओगो होइ जहिंदोवओगम्मि ।।" " (वि.आ.भा.२४३१) इति विशेषावश्यकभाष्यवचनमप्यनुसन्धेयम् । अतः कषायोपयोगे वर्तमानो जीवः में कषायमयो भवतीति सङ्गच्छत एव ।
अत एव आत्मनोऽष्टौ भेदाः सिद्धान्ते प्रसिद्धाः। तदुक्तं भगवत्यां “कइविहा णं भंते ! आया - TUત્તા ? રોયમા ! સટ્ટવિટી કાયા ઇત્તા I તે નદી - (૧) વિયાયા, (૨) વસાવાયા, (૩) ચોરાયા, " (૪) ૩વસોયા, (૬) UTIVITયા, (૬) હંસવા , (૭) વરિત્તાય, (૮) વરિયાલા” (મ.શિ.૭૨/.૦૦ पण सू.४६७) इति। तदनुसारेण उमास्वातिवाचकोत्तमैरपि प्रशमरतौ “द्रव्यं कषाय-योगावुपयोगो ज्ञान-दर्शने का चेति। चरित्रं वीर्यं चेत्यष्टविधा मार्गणा तस्य ।।” (प्र.र.१९९) इत्युक्तम् । । - આ પ્રમાણે શ્રીજિનેશ્વરે જણાવેલ છે. પૂર્વે (૩/૨) આ જણાવેલ છે. તેનું દઢ અનુસંધાન કરવું.
છે ઉપયોગમય જીવ ઃ વિશેષાવશ્યકભાષ્ય છે (પ્ર.) પ્રસ્તુતમાં વિશેષાવશ્યકભાષ્યની એક વાત અનુસંધાન કરવા યોગ્ય છે. ત્યાં શ્રીજિનભદ્રગણિક્ષમાશ્રમણજીએ જણાવેલ છે કે “જીવ ઉપયોગમય છે. તેથી જીવ જે ઈન્દ્રિયાદિ વડે જે સમયે જે વિષયમાં ઉપયોગવંત થાય છે તે તે સમયે જીવ તન્મયઉપયોગયુક્ત બને છે. જેમ કે ઈન્દ્રના ઉપયોગમાં વર્તતો જીવ ઈન્દ્રમય ઉપયોગસ્વરૂપે પરિણમી જાય છે.” તેથી કષાયના ઉપયોગમાં વર્તતો જીવ કષાયમયઉપયોગસ્વરૂપે પરિણમી જાય છે, કષાયમય બની જાય છે. - આ વાત યોગ્ય જ છે.
આત્માના આઠ ભેદ : ભગવતીસૂત્ર ) (ત વ) તે તે સમયે તે તે પરિણામથી પરિણત થયેલ દ્રવ્ય તન્મય-તરૂપ હોય છે. આ કારણથી Cી જ સિદ્ધાંતમાં આત્માના આઠ ભેદો પ્રસિદ્ધ છે. આ બાબતમાં ભગવતીસૂત્રનું વચન પ્રમાણરૂપે જાણવું.
તે આ પ્રમાણે – “હે ભગવંત ! આત્મા કેટલા પ્રકારના બતાવેલા છે ?' આ પ્રમાણે શ્રી ગૌતમસ્વામીએ એ પૂછેલા પ્રશ્નનો જવાબ આપતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જણાવેલ છે કે “હે ગૌતમ ! આત્મા આઠ પ્રકારે
દર્શાવેલા છે. તે આ રીતે (૧) દ્રવ્યાત્મા, (૨) કષાયાત્મા, (૩) યોગાત્મા, (૪) ઉપયોગાત્મા, (૫) જ્ઞાનાત્મા, (૬) દર્શનાત્મા, (૭) ચારિત્રાત્મા અને (૮) વીર્યાત્મા.” પ્રસ્તુત ભગવતીસૂત્રના વચનને અનુસરીને વાચકશિરોમણિ ઉમાસ્વાતિજી મહારાજે પણ પ્રશમરતિ ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે “આત્માની માર્ગણા (વિચારણા કે પ્રકાર) આઠ પ્રકારે છે. (૧) દ્રવ્ય, (૨) કષાય, (૩) યોગ, (૪) ઉપયોગ, (૫) જ્ઞાન, (૬) દર્શન, (૭) ચારિત્ર અને (૮) વીર્ય – આ પ્રમાણે આત્માના આઠ પ્રકાર છે.' મક પુસ્તકોમાં “આતમાના પાઠ છે. કો.(૧૨)નો પાઠ લીધો છે. ઈ મ.માં ‘આઠ નથી. કો.(૧૩)માં ‘ભેદ'ના બદલે
ભાવ” પાઠ. 1. ઉપયોગમય નીવ ૩૫યુષ્યતે ચેન સ્મિન વનિમ સ તન્મયોપયો મવતિ થયેન્દ્રોપયોગ 2. તિવિધા મત્ત ! માત્માન: પ્રજ્ઞતા: ? નૌતમ ! વધા: માત્માન: પ્રજ્ઞતાEL તત્ યથ - (૬) દ્રવ્યાત્મા, (૨) પાયાત્મી, (૩) યોગાત્મા, (૪) ૩૫યોગાત્મ, (૫) જ્ઞાનાત્મા, (૬) વર્ણનાત્મા, (૭) ચરિત્રાત્મ, (૮) વીર્વાત્મા/