________________
૨૫
ત્રીજું]
સદ્ધર્મદેશના કર્યો કે ક્ષેત્રોતરમાં સંક્રમવું તેમાં શક્તિ જોઈએ છે. જે પ્રમાણે શક્તિ હોય તે પ્રમાણે સંક્રમણ હોય. જેમ સંક્રમણ વધારે તેમ શક્તિ વધારે. જેટલી ક્રિયા કરે તેટલું વીર્ય ફેરવવું પડે. તેમ વસ્તુ લેતાં દેવલોકમાં અસુરેન્દ્રની જેટલી ગમનશક્તિ તેના કરતાં સધર્મેન્દ્રની ગમનશક્તિ વધારે કે નહિ? યાવત્ પંચેન્દ્રિય ગમનશક્તિમાં વધારે. પરમાણુ કયાંથી ક્યાં સુધી જાય? એક સમયમાં લેકના એક છેડેથી બીજે છેડે. જ્યારે દેવતાને પાંચ ઈન્દ્રિયે છે, પણ તેને દે રાજલક એકી સાથે ઓળંગવાની શક્તિ નથી. પણ પરમાણુ ઓળંગે છે માટે તેને પાંચ ઇન્દ્રિયો હોય એમ વિચારી આચાર્યે જણાવ્યું કે પરમાણુને પાંચે પણ ઇન્દ્રિયો હોય.
જ્યાં આ પ્રમાણે આચાયે જણાવ્યું એટલે પેલે પામી ગયો કે આમને શાસ્ત્રનું જ્ઞાન નથી. પણ વાચાલતા છે ત્યારે પિલાએ વાદનો ઝંડે ત્રીજે દહાડે જાહેર કર્યો. ( ૦ . ૭૨૭)
કેટલીક વખત આચાર્ય પણ શાસ્ત્રના જ્ઞાન વગરના હેય. તેમાં સારસંભાળની સમજ ન પડે માટે જ્ઞાનવાળા જ જોઈએ એટલે અજ્ઞાનને બંધ ટળે ત્યારે જ અવિરતિને બંધ ટળે. તે ટાળવા માટે આ સંસારમાંથી નીકળી જવાનું. તેમાંથી
જ્યાં સુધી નામ ન છેકાવીએ ત્યાં સુધી તે ન છૂટી શકે. અત્યંત સકનારી ટોળીના મેમ્બર છીએ. તેમાંથી રાજીનામું ન આપીએ અને અહીં આવીને બેઠા છતાં તેમાંથી નથી ત્યા. રાજીનામું આપીને અહીં આવીને બેસે તે જ છૂટે. અભવ્યને અવિરતિ નરક બંધનું કારણ-કર્મબંધનું કારણ છે.
આ વાત વિચારશે તે કપત્રમાં આપણે સાંભળીએ છીએ કે મહાવીર મહારાજે દીક્ષા લીધી. િvagg.
