________________
એક જ રૂપમાં પરસ્પર વિરૂદ્ધતા અને અનેકતને સ્વીકાર કરે છે. તેથી અનેકાંતને વિરોધી નથી. ૪છા प्रत्यक्षं मितिमात्रंशे, मेयांशे तद्विलक्षणम् । गुरुर्ज्ञानं वदन्नेकं, नानेकान्त प्रतिक्षिपेत् ॥४८।।
પ્રમિતિ જ્ઞાનનું પ્રમાતા-આત્માપ્રમેય=ઘટપટાદિ પદાર્થો.
પ્રમિતિ અને પ્રમાતાના અંશમાં જ્ઞાનને સ્વ પ્રકાશક માનતે, તેમ જ પ્રમેય અંશમાં જ્ઞાનને પર પ્રકાશક માનતે પ્રભાકર [પૂર્વ મીમાંસક] [અપર નામ-ગુરુ અનેકાંતતાનું જ અનુસરણ કરે છે.
હું ઘટને જાણું છું.' પ્રભાકરના મતે આમાં ત્રણ વસ્તુ પ્રતીત થાય છે.
૦ ઘટ એ પ્રમેય = જ્ઞાનનો વિષય છે. ૦ હું એ પ્રમાતા = આત્મા. ૦ જાણું છું. એ પ્રમિતિ = ઘટનું જ્ઞાન.
અહીં ઘટજ્ઞાન તથા પ્રમાતા આત્મા પ્રત્યક્ષ છે. પરંતુ પ્રમેય ઘટ પરોક્ષ છે. બાહ્ય વસ્તુની
