________________
છે. ' પ્રથમ પરવતુ વિષેન્કંઈપણ વાત બોલતી બંધ કરે અ ચરવસ્તુને વ્યવહારકરનારા લોક આખણને મુંગે કહે તે સહન કરવું. . .
બીજું હવેથી પસ્વસ્તુ જોવાની બંધ કરવી અને તેપણુ એટલે સુધી કે પસ્વસ્તુનેજ જેનારા આપણા ઘણુંખરા બાંધે આપણને આંધળા કહે. * ત્રીજું અને છેલ્લે એ કે વસ્તુ વિષે કોઈ વાત કરવી હોય તો તે સાંભળવી પણ નહિ એટલે કે તમને સામાન્ય લોકે એમ કહે કે તમે બહેરા છે. * * ઓમ પંરતુનાં વ્યવહારમાં જે પૂર્ણ મુંગા આધળાં અને બહેરા ગણાય ત્યારે સ્વાત્મ ગુણ પ્રાપ્ત કરવાને સજજ થયા જાણવા, અને સજજ થયા કે પરમ જોતિ પજ તમારી પાસે આવીને ઉભી રહેશે. માત્ર પ્રથમ બહિર વસ્તુવિષે મુખે બોલવાનું, આંખે જોવાનું, કાને સાંભળવાનું અને પરવસ્તુ વિષે મનથી વિ ચાર કરવાનું પણ છોડી દેવું, તે હું કહું છું કે સ્વગુણ પ્રાપ્ત થવા લાગશે. અને પરમતિ તેિજ તમને ભેટી પડશે. ' આપણે કાનવડે સાંભળીએ તે બહાર કર્યો અવાજ થાય છે, તે ખબર પડે; પણ એ કાન વડે સાંભળનાર કોણ છે ! તે સ્થિર થઈ તપાસીએ એટલે આત્મજ્યોતિ ઝળકશે, અને તે ચળકાટને માર્ગે પરમજ્યોતિની પણ ઝાંખી થશે.
વળી મુખ બેલતું નથી, આંખ જોતી નથી, કાન સાંભળતા નથી પરંતુ તે બધું આલ્યા કરે છે. હવે આત્મા આમ કરવું છોડી દે તે પિતે હૃદયમાં આવે કે અનંત સ્વગુણુ સમૂહ જણાઈ આવે. માટે મોક્ષના અધિકારીએ પરમજ્યોતિના અને ધિકારીએ પ્રથમ ઈદ્રિયોથી થતાં કર્મને છોડવાં, અને પછી ઇડિયા સંબંધી કા
ના મનમાં વિચાર પણ કરવા છોડી દેવા, અને તે છતાં તેઓ આવે તે ઝાડ મારી કાઢી મુકવા અને કહેવું કે તમે બહાર બેસ–મગજરૂપી દિવાનખાનામાં હમણું તમારું કામ નથી, આમ થયું કે સ્વગુણુ જે અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન અનંતચારિત્ર, અનંતવીર્ય, અનંત આનંદ વિગેરે સ્પરતા અનુભવાશે. છે. ત્યારે બેલિવું શું? આમગુણ ત્યારે એવું શું? આત્મગુણ ત્યારે સાંભળ વું શું ? આત્મણ,
પરવહુ તરસ ગુણ દોષ દષ્ટિ કેવી છે અને સ્વ વસ્તુ તરફ ગુણ દષ્ટિ કેવી છે?
. જેનાં પણ દણિત્તે વિષનાયિની . . .
संगुणानुजगालोका दृष्टिः पीयूषवर्षिणी ॥१५॥
