________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
5851
AMIRRIT KANCSORIFTS नाधिकरण्यं लब्धम् । पदार्थद्वयैक्यं शिष्यं प्रत्याभ्यायत इत्याह । एकता ग्राह्यतेऽसीति । सिद्धमर्थमाह, तदैक्यमनुभूयतामिति । द्वयोस्तत्त्वंपदार्थयोः ऐक्यं प्रमाणसिबमेकत्वमनुभूयतां मुमुक्षुभिरित्यर्थः॥
क्रमप्राप्तस्याथर्वणवेदगतस्य "अयमात्मा ब्रह्म' इति वाक्यस्यार्थ व्याचिकीर्षुः आदावयमात्मेति पदद्वयन विवक्षितं अर्थ क्रमेण दर्शयति।
खप्रकाशापरोक्षत्वमयमित्युक्तितो मतम् ।
अयमित्युक्तितः अयमिति शब्देन कथनात् स्वप्रका. शापरोक्षत्वं स्वयंप्रकाशत्वेनापरोक्षवं मतममिमतम् । अ. दृष्टादिवमित्यपरोभत्वं घटपटादिवश्यत्वं च व्यावर्तयितुं विशेषणद्वयमिति बोद्धव्यम् । देहादियात्मवन्दप्रयो. गदर्षनादात्मशब्देन किं विवक्षितमित्याकांक्षायामाह---
अहंकारादिदेहान्तात्प्रत्यगात्मेति गीयते ॥ इति । अहार आदिर्यस्य अहंकारप्राणमनइन्द्रियदेहसंघातस्य सः अहंकारादिः तथा देहः अन्तः यस्योकस्य संघातस्य स देहान्तः अहंकारादिश्चासौ देहान्तश्चेति तथा तसात् । प्रत्यकप्रत्यगात्माधिष्ठानतया साधितया च आत्मा अन्तरात्मेति गीयते । अस्मिन् वाक्य इत्यर्थः । ब्राह्मणादिवपि ब्रह्मशब्दस्य प्रयोगदर्शनाद ।
For Private and Personal Use Only
