________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
THE SANSKRIT MANUSCRIPTS.
समाहारस्साम्नां प्रतिपदमृचां धाम यजुषां लयः प्रत्यूहानां लहरिविततिर्बोधजलधेः । कथादर्पक्षुभ्यत्कविकथककोलाहलभवं हरत्वन्तर्ध्वान्तं हयवदन हेपाहलहलः ||
इदम्प्रथमसम्भवत्कुमतिजालकूलङ्कषा मृषामतविषानलज्वलितजीवजीवातवः ।
तत्र तावच्छास्त्रारम्भे
क्षरन्त्यमृतमक्षरं यतिपुरन्दरस्योक्तयचिरन्तनसरस्वतीचिकुरबन्धसैरन्धिकाः ||
प्राचीमुपेत्य पदवीं यतिराजजुष्टां तत्सन्निकृष्टमपि वा मतमाश्रयन्तः । प्राज्ञा यथोदितमिदं शुक्रवत्पठन्तः प्रच्छन्नबौद्धविजये परितो यतध्वम् || वादाहवेषु निर्भेत्तुं वेदमार्गविदूषकान् ।
प्रयुज्यतां शरश्रेणी निशिता शतदूषणी ||
विचारविषयत्वेन सूत्रकृद्यदसूत्रयत् । परोक्ता ब्रह्मशब्दस्य वृत्तिरत्र निरस्यते ||
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
3817
निर्विशेषब्रह्मवादे ब्रह्मशब्दस्य क्वचिन्मुख्यत्वमस्ति न वा ? न चेदसाधुत्वापत्तिः । साधुत्वस्य मिथ्यात्वमभ्युपगच्छतामसाधुत्वमिष्टमिति चेद्धन्त सर्वशब्दासाधुत्वम्; साध्वसाधुविवेकाभावे च कृतं वेदान्तैस्साङ्गोपाङ्गैर्वेदः । मुख्यार्थशून्यस्य तन्मूलवृत्त्यन्तरे लिङ्गत्वे चासम्भवति कथं क्वचिद्बोधकत्वमपि ? न च साङ्केतिकोऽयमपभ्रंशो वा; येन वाचकत्वाभिमानाद्बोधकत्वं स्यात् ।
For Private and Personal Use Only
End :
न चासौ विभ्रम इति शङ्कितुमपि शक्यम्; सकलवेदशाखाप्रवर्तनाधिकृतत्वात्, कचिदपि प्रमाणविरुद्धार्थादर्शनात्, परिग्रहातिशयाच्च ।
