________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
THE SANSKRIT MANUSCRIPTS.
3169 Beginning:
प्रयोजनमुद्दिश्यैव पुमांसस्तदुपाये प्रवर्तन्ते । अतः शास्त्रस्य प्रयोजनं प्रथमतः प्रदर्शयन्ति शास्त्रकृतः । तत्र स्वतः प्रयोजनं सुखं तद्भोगो दु:खाभावश्च । तत्त्वं चान्येच्छाधीनेच्छाविषयत्वम् ; न तु प्रयोजनान्तरजनकत्वे सति प्रयोजनकत्वम् । स्वसाक्षात्काररूपभोगं प्रति विषयतया जनके सुखे अव्याप्तेः ।
End:
व्रीहिभिर्यजेत यवैर्वा इत्यादावपि व्रीहयादौ यवसाहित्यबोधस्य व्युत्पत्तिसिद्धत्वादित्यन्यत्र विस्तरः ॥ Colophon:
इति श्रीगदाधरभट्टाचार्यविरचितोऽसौ मुक्तिवादः ॥
No. 4277. योगरूढिवादः.
YOGA RUDHIVADAH... Pages, 8. Lines, 7 on a page.
Begins on fol. 75a of the MS. described under No. 4214. Incomplete.
A discussion relating to the etymological and current significations of words. . Beginning :
पद्मशक्ति(म)त्त्वं पङ्कजपदवृत्ति न वा, पदवृत्तिप्रयोज्यपदार्थोपस्थितित्वमन्वयबोधजनकतावच्छेदकं न वा ? इति विप्रतिपत्तिं सूचयितुं मतभेद - मुपन्यस्यति-पङ्कजेति । पङ्कजमानय जात(:)पुत्र इत्यादिषु पङ्कपदजनिधातुसं(क्त)प्रत्ययानां पङ्कजाद्यर्थेषु शक्तः क्लृप्तत्वात् केवलरूढिवादिमतं(ते)पूर्वपक्षम(क्षोऽ)पि न सम्भवतीति तदुपेक्ष्य केवलयोगवादिमतमनुवदतितत्रेति ।
For Private and Personal Use Only
