Gujarati Sahitya Kosh Part 01

SR No.: 016103
Original Sutra Author: N/A
Author: Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
Publication Year: 1989
Total Pages: 534
Language: Gujarati
Classification: Dictionary & Dictionary
File Size: 17 MB

Page 82

કાજીમહમદ : જુઓ મહમ્મદ (કાજી).
સોમવાર : ૪ ખંડ અને દુહા, ચોપાઈ તથા પવાડુની ૧૦૦૦
ઉપરાંત કડીઓમાં વિસ્તરતી પદ્મનાભની આ કૃતિ (મુ.) પ્રસંગોપાત્ત ‘કાદંબરી' : બાણ અને પુલિનની, સંસ્કૃત સાહિત્યની અત્યંત પ્રસિદ્ધ ‘ભટાઉલી’ એવા શીર્ષકથી વાકછટાયુક્ત ગદ્ય અને ગીતનો અને કલ્પનામંડિત રસાદ્રી કૃતિ 'કાદંબરી'ના પૂર્વભાગ અને ઉત્તર- વિનિયોગ પણ કરે છે. હસ્તપ્રતોમાં ‘ચોપાઈ’, ‘રાસ’ એવા નામથી ભાગનો કુલ ૪૦ કડવાંમાં સારાનુવાદ આપતી ભાલણની આ પણ ઓળખાવાયેલી આ કૃતિ વસ્તુત: ઐતિહાસિક પ્રબંધ જ કૃતિ (મુ) મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં આગવું સ્થાન ધરાવે છે, જેમાં ચરિત્રના અંશો તો છે જ પણ તે ઉપરાંત કાલ્પનિક છે. આવી સાહિત્યિક કૃતિને ગુજરાતીમાં ઉતારવામાં ભાલણની જણાતું પિરોજાવૃત્તાંત પણ ગૂંથાયેલું છે. રસિકતા ને સંસ્કૃતજ્ઞતા પ્રગટ થાય છે, તે ઉપરાંત સંસ્કૃત ભાષાની આ પ્રબંધ દિલ્હીના સુલતાન અલાઉદ્દીન ખલજી સાથેનો કઠિન સમાસપ્રચુર ગદ્યકથાને દેશીબંધમાં ઉતારવાનું ભાલણનું સાહસ જાલોરના ચૌહાણ રાજા કાન્હડદેનો સંઘર્ષ વર્ણવે છે. ગુજરાતના પણ અત્યંત નોંધપાત્ર બને છે. ભાલણે આખ્યાનનો ઘાટ સ્વીકાર્યો વાઘેલા રાજા કર્ણદેવના મંત્રી માધવે પોતાના ઘોર અપમાનનો છે પણ એમનાં કડવાંઓ વલણ કે ઊથલા વગરનાં છે, જે આખ્યાન- બદલો લેવા અલાઉદ્દીન ખલજીને પાટણ પર ચડાઈ કરવા પ્રેર્યો. બંધની પ્રાથમિક દશા સૂચવે છે.
એના સેનાપતિ ઉલુઘખાનને કાન્હડદેએ પોતાના રાજ્યમાંથી માર્ગ અતિ-પંડિતો માટે નહીં પણ સંસ્કૃત ન જાણનાર “મુગધરસિક” આપ્યો નહીં તેથી પાટણ જીતીને અને પુરાણ-પ્રસિદ્ધ સોમનાથના જનો માટે ‘કાદંબરી'ને ગુજરાતીમાં ઉતારવાનો હેતુ હોવાથી કવિએ મંદિરને ભાંગીને પાછા વળતાં એણે જાલોર ઉપર ચડાઈ કરી, અર્હ મૂળ કૃતિના સમગ્ર અલંકારઠાઠને રજૂ કરવાનું નહીં પણ જેમાં કાન્હડદેએ એને શિકસ્ત આપી. આ હારથી ક્રોધે ભરાઈને કથાસંબંધ વર્ણવવાનું લક્ષ્ય રાખ્યું છે. તેમ છતાં આરંભમાં બાણની અલાઉદ્દીને નાહર મલિકની સરદારી નીચે એક વિશાળ સેના મોકલી.
શ્લેષયુક્ત ઉપમાઓ સુધ્ધાં, દુર્બોધતાનું જોખમ વહોરીને પણ, સાચવી એણે જાલોર જતાં વચ્ચે આવતા કાન્હડદેના ભત્રીજા સાંતલસિંહના રાખવાનું કવિનું વલણ રહ્યું છે. પછીથી એમણે મૂળનાં સઘન સમિયાણાના ગઢને ઘેરો ઘાલ્યો. એ વખતે એક બાજુથી સાંતલે કલ્પનાચિત્રોને ગાળી નાખ્યાં છે, વર્ણનોને ટૂંકાવ્યાં છે અને કેટલુંક અને બીજી બાજુથી કાન્હડદેએ મુસ્લિમ લશ્કરને ભિડાવીને એના જતું પણ કર્યું છે. બીજી બાજુથી કોઈકોઈ ઠેકાણે ગાંઠનાં અાંકારો, હાલહવાલ કરી નાખ્યા. આ નામોશીભરી ઘટનાથી રોષે ભરાઈને ઉક્તિઓ, વર્ણનો અને ભાવનિરૂપણો ઉમેર્યા પણ છે. એ બહુધા અલાઉદ્દીન જાતે મોટા લશ્કર સાથે ચડી આવ્યો. એણે સમિયાણાને ભાલણની બહુશ્રુતતાના પરિણામરૂપ છે. તેમ છતાં વિલાસવતીની ઘેરો ઘાલ્યો અને સાત વર્ષને અંતે, ગઢ ઉપરનું એક જ મોટું પુત્રઝંખના જેવાં કોઈક ઉમેરણમાં ભાલણની પોતાની સૂઝ અને જળાશય ગાયના લોહીથી ભ્રષ્ટ કરવાની હીન યુક્તિથી સમિયાણા પડયું. કવિત્વશક્તિ પ્રગટ થાય છે. કવિએ જે સંક્ષેપ-ઉમેરણ કર્યા છે તે આ પછી સુલતાને જાલોર ઉપર ચડાઈ કરી. ૮ વર્ષ સુધી સભાન બુદ્ધિથી અને સૂક્ષ્મ વિવેકથી કર્યો હશે એમ કહેવું મુશ્કેલ રજપૂતોએ એનો વીરતાપૂર્વક સામનો કર્યો. પણ છેવટે સં.૧૩૬૮છે, તેમ જ એથી મૂળ કૃતિને એવું કાંઈ નવું રૂપ મળતું નથી (ઈ.૧૩૧૨)માં વીકા સેજપાલ નામના એક દેશદ્રોહી રજપૂતની કે આ કૃતિને આપણે એનું પ્રતિનિર્માણ લેખી શકીએ. પરંતુ મદદથી છૂપે માર્ગે જાલોરગઢમાં પેસી જઈને મુસ્લિમ લશ્કરે
બાણની ‘કાદંબરી’નો આત્મા ભાલણે પોતાના સમયની ગુજ- રજપૂતોને હરાવ્યા અને કાન્હડદે તથા તેનો પુત્ર વીરમદે વીરરાતી ભાષામાં જેટલો સમાઈ શકે તેટલો ઉતાર્યો છે” (દુર્ગાશંકર ગતિને પામ્યા. જાલોર પરની આ ચડાઈ વખતે અલાઉદ્દીનની પુત્રી શાસ્ત્રી) અને ભાલણનું એ કાર્ય પણ ઓછો આદર જગવે એવું પિરોજા પણ એની સાથે હતી. એ પિરોજાના વીરમદે પ્રત્યેના નથી.
શિ.ત્રિ.] એકપક્ષી પ્રેમનું પણ કવિએ નિરૂપણ કર્યું છે. બાદશાહની રજાથી
પિરોજા જાલોર જઈને વીરમદેને પોતાના બંનેના આગળના કાન-: જુઓ કહાન-.
જન્મોની યાદ આપે છે ત્યારે વીરમદે એનું મોઢું જોવા પણ
તૈયાર થતો નથી. છેલ્લે પિરોજાની આજ્ઞા અનુસાર વીરમદેનું મસ્તક કાનો[ઈ.૧૭૫૪ સુધીમાં : “માંકણ માઠાં” એ શબ્દોથી શરૂ થતી દિલ્હી લાવવામાં આવે છે ત્યારે એ મસ્તક પિરોજાથી અવળું કૃતિલ.ઈ.૧૭૫૪)ના કર્તા.
ફરી જાય છે પણ પિરોજા એને વિધિપૂર્વક અગ્નિદાહ અપાવીને સંદર્ભ : જૈહાપ્રોસ્ટા.
[.સો. પોતે યમુનામાં જળસમાધિ લે છે.
આ પ્રબંધની મુખ્ય હકીકતો ઇતિહાસ-પ્રમાણિત હોવાથી એનું કાનો સુત (ઈ.૧૮૩૯ સુધીમાં] : જ્ઞાતિએ નાગર. ૩૫૦ ગ્રંથાગ્રની દસ્તાવેજી મૂલ્ય ઘણું છે. કાવ્ય ઘટના બન્યા પછી ૧૪૪ વર્ષે ‘હરિચંદની કથા (લ.ઈ.૧૮૩૯)ના કર્તા. આ કૃતિની લે.ઈ. રચાયું હોવા છતાં તે સમયની અનેક નાનીમોટી હકીકતો એ ગૂંથે છે, ૧૮૦૯ (સં.૧૮૬૫) નોંધાયેલી છે તે ભૂલ છે.
યુદ્ધોના અનેક મોરચાઓને ચોકસાઈથી અને વાસ્તવિક વિગતોથી સંદર્ભ : ૧. આલિસ્ટઑઇ:૨; ગૂહાયાદી. શિ.ત્રિ.] આલેખે છે તથા સમગ્ર હકીકતની સીલસીલાબંધ રજૂઆત કરે
છે. સંભવ છે કે જાલોરના આ રાજયાશ્રિત કવિને કેટલીક દસ્તાકાન્હ-: જુઓ કહાન-.
વેજી સામગ્રીનો લાભ મળ્યો હોય.
ઇતિહાસઘટનાઓ ઉપરાંત આ કૃતિમાં થયેલું સાંસ્કૃતિકકાન્હડદે-પ્રબંધ' ર.ઈ.૧૪૫૬)સં.૧૫૧૨, માગશર સુદ ૧૫, સામાજિક ચિત્રણ પણ ધ્યાન ખેંચે એવું છે. રજપૂતો, બ્રાહ્મણો, કાજીમહમદ : “કાનહડદે-પ્રબંધ'
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૫૩
For Personal Private Use Only