Abhidhan Rajendra kosha Part 7

SR No.: 016047
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1280
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 46 MB

Page 967

(iio ) अभिधान राजेन्द्रः ।
सुरुवाय
"
मोत्यादी शरीरात पचले कि देवमहा प्रत्यय आत्मगोचरः स्यात् तदा न कादाचित्कः स्यात् । श्रामनः सदा संविहितात्, कादाचिकं हि स्कारपूर्वकं यथा सौदामिनी ज्ञानमिति । नापमानेन श्रव्यभिचारलिङ्गाऽग्रहणात् । आगमानां च परस्परविरुद्धार्थवादिनां नास्त्येव प्रामाण्यम् । तथाहि एकेन कथमपि कचिदर्थो व्यवस्थापितः अभियुक्तहरेणाऽपरे सपा..न्यथा व्यवस्थाप्यते, स्वयमध्यवस्थित प्रमाण्यानां तेषां कथमन्यव्यवस्थापने सामर्थ्यम् इति नास्ति प्रमाता प्रमेयं वा ह्योऽथः स चानन्तरमेव बाह्याथप्रतिक्षेपक्षले निलोडितः प्रमाणं च स्वपरावभासि ज्ञानम्, तच्च प्रमेयाभावे कस्य ग्राहकमस्तु निर्विषयक अर्थसमकाल प्रका या तद् ग्राहक पत्रिभुवनवर्तिनोपिपास्तासरन्: समकालत्वाविशेषात् । द्वितीये तु निराकारम साकारं वा तत् स्यात् । प्रति पदार्थपरिच्छेनुपपत्तिः द्वितीये तु किमयमाकारोव्यतिक्रिया अतरेके, ज्ञानमेवाय म तथा च निराकारण उदोषः । व्यतिरेके पथ विक नदानीमाकारोऽपि वेदकः स्यात्, तथा - श्रयमfe निराकारः साकारी वा उद्रेदको भवेत् ? हत्याघर्त्तनेनाऽनवस्था | अथ - अचिरूपः किमज्ञात, ज्ञातो वा तज्ज्ञापकः स्यात् ? । प्राचीने विकल्पे, चैत्रस्येव मैत्रस्थापित
7
व
कोसी स्यात् । उदुसरे तु निराकारेण माकारेण वा न तस्यापि ज्ञानं स्यात् इत्याचा तायनस्यति इ प्रमाणाभावे तत्फलरूपा प्रमितिः कुनस्तनी? इति सर्वशून्यतैव परं तत्त्वमिति तथा च पठन्ति यथा यथा विचार्यते, वि शीर्यन्ते तथा तथा । यदेतद् स्वयमर्थेभ्यो, रोचते: तत्र के यम् ॥ " इति पूर्वपक्षः विस्तरतस्तु पोपप्लवसिंहावलोकनीपम् ॥ अत्र प्रतिविधीयते ननु पदि शून्यचादन्ययस्थापनाय देवानांप्रियेस यसनमुपन्यस्तम् ; तत् शून्यम् श्रशून्यं वा ? शून्यं चेत्, सर्वोपाख्याविरहितत्वात् पेनाने निय ते वा । ततच्च निष्प्रतिपक्षा प्रमाणादितस्व च तुष्टयीव्यवस्था । अन्यं चेत् प्रलीनस्तपस्वी ने सर्वशून्यताया व्यभिचारात् तत्रापि निष्कण्टकैव सा भगवती । तथापि प्रामाणिक समय परिपालनार्थ किश्चित् नत्साधनं दृध्यते । तत्र यत्तावदुक्तम्- प्रमातुः प्रत्यक्षेण न सिद्धिः इन्द्रि गोचराऽतिक्रान्तस्यादिति, तत्सिद्धसाधनम् । यत्पुनः, श्र इंप्रत्ययेन तस्य मानसप्रत्यक्षत्वमनैकान्तिकमित्युक्तम् तदसिद्धम् अहं सुखी, अहं दुःखी इति श्रन्तर्मुखस्य प्रत्ययस्य श्रास्मालम्वनतयैवोपपत्तेः । तथा बाहुः "सुखादि चेत्यमानं हि, स्वानुभूपतेमा सिद्धं प्रणमात्मनः
॥१॥ इदं सुखमिति श
रामनोऽपि प्रकाशिका |
गौर श्यामः" इत्यादिबहिर्मुखः प्रत्ययः स खल्वात्मोपकारकमला शरीरे प्रथाऽहमिति शः । यच्च शप्रत्ययस्य कादाचित्कत्यम्, तत्रेय वासनामोगल, सच सारामाकारोपयोगयोर 'म्यतरस्मिंश्रियमपयुक्त पय भवति
प्रत्यपोऽपि थो
*
"
"
सुरणवाय प्रयोगविशेष एव तस्य च कर्मक्षयोपशम वैविध्यात् इन्द्रि यानिन्द्रियादिषयादिनिमित्तसव्यपेक्षया प्रवर्तमान[रूप] कादाचित्कस्यमुपमेय यथा- बीजं सत्यामप्यरोजननशी पृथिव्युदकादिसहकारिकाकलापसमयहितमेवाजनयति नान्यथा न चेतावना तयारास्पादने कादाचित्केपि शरिणि कादाचित्की, तस्याः कथाचन्नित्यत्वात् । एवमात्मनः सदा सन्निहितत्वेऽप्यप्रत्ययस्य कादाचित्कत्वम् । यदयुक्तम्तस्याऽव्यभिचारि लिङ्गं किमपि नोपलभ्यत इति । तदप्यसारं पखारं साध्याविनामाथिको नेकस्य तिम्रो पलब्धेः तथाहि - रूपाझुपलब्धिः सकर्षका, क्रियात्वात् छिदिक्रियावत् यश्चास्याः कर्त्ता स श्रात्मा । न चात्र चक्षुरादीनां कर्तृत्यम् तेषां कुठारादिवत् करणत्येनास्यतत्रयात् । करण चैषां पौङ्गलिकायेनान पत्यात्प्रयोक्तृष्णापारांनरपेक्षपापात् यदि दि इन्द्रियाणामेव फलं स्यात् नदा तेषु विनषु पूर्वा'अनुभूतार्थस्मृतेः ' मया दृष्टम, स्पृष्टम् घ्रातम् आस्थादिनम् श्रुतम्' इतिप्रत्ययानामेकक तुकत्वप्रतिपत्तेश्व कुतः संभवः । किञ्च स्वयपययत्वेन रूपर सोः साहचर्यप्रतीती व सामर्थ्यम् । तथाि फलादेरुपरंपरानुमन्तम् दन्तोदयानुपपतेः तमभयोगवा कपोरातः प्रेक्षक इय: द्वाभ्यामिन्द्रियाभ्यां रूपरसयोदेर्शी कश्चिदेकोअनुमीयते तमकरणान्येतानि यां व्यापारविता स श्रात्मा । तथा साधनोपादानपरिवर्जनद्वारेण हिताहितप्राप्तिपरिहारसमर्था चेष्टा प्रयत्नपूर्विका विशिष्टक्रियात्वात् रथकियावत शरीरं न प्रयत्नवदधिष्ठितम् विशिक्रियाश्रयत्वात् रथवत् । यश्चाऽम्याऽधिष्ठाता, स श्रात्मासारथियन तथा पूर्वाध्यायत्वाद् भावत् वायुश्च - प्राणापानादिः यश्चान्याधिठाना. म आत्मा, भस्त्राध्मापयितृवत् । तथाऽत्रैव पक्षे, इच्छाधीननिमेषोन्मेषवदवयवयोगित्वाद् : " दारुयन्त्रवत् । तथा शरीरम्य वृद्धिक्षतभग्नसंरोहणं च प्रयत्नच कृतम् वृविक्षनभग्नसंरोहणत्वात् गृहवृद्धिक्षतमग्नसंरोहणवत् । बृक्षादिगतेन वृद्धयादिना व्यभिचार इति चेत् । न तेषामपि एकेन्द्रियजन्तुयेन सारमकरयात्। यचैषां कर्ता स मा. गृहपनिवत्। वृक्षादीनां सात्मकत्वमाचारादेव सेयम् . किंचिद्वयते च । तथा मे मनः अभिमतविषयसंबन्धनिमित्तक्रियाश्रयत्वाद्दारकहस्तगतगोलकत् यश्चास्य प्रेरकः, स श्रात्मा, इति । तथा, श्रात्म-चेतन-क्षे जीव पुरुषादयः पर्यायान निर्विषयाः पर्यायवा घट-कुट-कलशापयत् व्यतिरेके पष्ठभूतादि यां विषयः स श्रात्मा तथा अस्त्यात्मा समस्त पर्यावाच्यत्वात् यो यो साइतपर्यायमाः। तथा सुखादीनि इष्पाश्रितानिया रूपवत्, योऽसी गुणी, स श्रात्मा, इत्यादिलिङ्गानि । तस्मावनुमानततोऽपामा सियः स्पा०
,
9
•
•
,
"
,
•
।
श्राभाष्य भगवता किमुक्तोऽयमित्याहकिं मये अस्थि भूषा, उपाहु नरिथ नि संसयो तुज्झ ।