Abhidhan Rajendra kosha Part 7

SR No.: 016047
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1280
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 46 MB

Page 1270

अभिधानराजेन्द्रः। तां लिङ्गस्य संवाहयेत् ?, इति निश्चितान्यथानुपपत्तिरेवैकं दानी संवेदनात् । तृतीये तूभाभ्याम । नहि श्रूयमाणादन्येषां लिङ्गलक्षणमक्षणम् । तत्त्वमेतदेव, प्रपश्चः पुनरयमिति चेत् , 1 देशकालस्वभावव्यवहितध्वनीनां ग्राहक किश्चित् तदानीतहि सौगतेनाबाधितविषयन्वमसत्प्रतिपक्षयम् शातत्वं च: प्रमाणे प्रवर्तत इति विकल्पादेव तेषां सिद्धिः । ननु योगेन च ज्ञातत्वं लक्षणमाख्यानीयम् । अथ विपक्षानिश्चि- नास्ति विकल्पसिद्धो धर्मी , तन्मात्रेण सिद्धेः कस्यातव्यावृत्तिमात्रेणाबाधितविषयत्वम सन्प्रतिपक्षत्वं च, ज्ञा- प्यसंभवात् । अन्यथाऽहंप्रथमिकया प्रमाणपर्येषणप्रयासः पकहेत्वधिकारात्शातत्वं च लब्धमेवेति चेत् , तर्हि गमकहे- परीक्षकाणामकक्षीकरणीय एव भवेत् , प्रमाणमूलवायां पुस्वधिकारादशेषमपि लब्धमेवेति किं शेषेणापि प्रपञ्चेनेति ।। नरेतस्य प्रमाणसिद्धप्रकारेणैव गतार्थत्वादिति । सोऽयं साध्यविज्ञानमित्युक्तमिति साध्यमभिदधति
स्वयं विकल्पसिद्ध धर्मिणमाचक्षाणः परोक्नं प्रत्याचक्षाणअप्रतीतमनिराकृतमभीप्सितं साध्यम् ।। १४ ।। श्च नियतमुत्स्वप्नायते । 'यदि हि विकल्पसिद्धो धर्मी नाअप्रतीतम्-अनिश्चितम् , अनिराकृतम्-प्रत्यक्षाद्यबाधि- स्त्येव, ‘तदा नास्ति विकल्पसिद्धो धर्मी, तन्मात्रेण सिद्धेः तम् , अभीप्सितम्-साध्यत्वेनेष्टम् ।
कस्याप्यसंभवात् ' इत्यत्र कथं तमेयायोचथाः । अप्रतीतत्वं समर्थयन्ते
परोपगमादयमस्त्येवेति चेत् । “ यदि परोपगमः प्रशङ्कितविपरीतानध्यवसितवस्तूनां साध्यताप्रतिपयर्थम
मितिस्तदा, कथमयं प्रतिषेधविधिर्मवेत् । अथ तथा
न तदापि वतोच्यता, कथम प्रतिषेधविधिर्भवेत् " ॥ १॥ प्रतीतवचनम् ।। १५ ।।
तस्मात् प्रमाणात् पृथग्भूतादपि विकल्पादस्ति काचिसएवंविधमेव हि साध्यम् , अन्यथा साधनवैफल्यात् ।
थाविधा सिद्धिः,यामनाश्रयता तार्किकेण न क्षेमेणासितुं शअनिराकृतत्वं सफलयन्ति
क्यत इति ।रत्ना०३परि०हिनोति-गमयति ज्ञानमिति हेतुः, प्रत्यक्षादिविरुद्धस्य साध्यत्वं मा प्रसज्यतामित्यनिराक. सूत्र०२थु०५० स० हिनोति गमयति जिशासितधर्मविशिसग्रहणम् ॥ १६ ॥
टमर्थमिति हेतुः ।नं0 1 उत्त० । दश० अनुमानोत्थापक लिङ्गे, प्रत्यक्षादिविरुद्धस्य धनंजयादी शैत्यादेः ।
स्था०१० ठा०३ उ० । उपचारात् (श्राव०४ १०) पञ्चाअभीप्सितत्वं व्यञ्जयन्ति
वयववाक्यरूगे (उत्त० अ०) अनुमाने,स्था० । हिनोतिअनभिमतस्यासाध्यत्वप्रतिपत्तयेऽभीप्सितपदोपादानम्१७ |
गमयतीति हेतुः । साध्यसद्भावतदभावाभावलक्षणेऽर्थे , अभिमतस्य-साधयितुमनिटस्य ।
स्था० १० ठा०३ उ०।। साध्यत्वं सूत्रत्रयेण विषयविभांगन संगिरन्ते
प्रागुनमेव हेतुं प्रकारतो दर्शयन्तिव्याप्तिग्रहणसमयापेक्षया साध्यं धर्म एवान्यथा तदनु- उक्तलक्षणो हेतुर्द्विप्रकारः, उपलब्ध्यनुपलब्धियां भिपपत्तेः ॥ १८ ॥
द्यमानत्वात् ।।५४॥ रत्ना० ३ परि० । धम्मो वह्निमत्त्वादिः, तस्या व्याप्तेरनुपपत्तेः ।
_हेतुप्रयोगप्रकारं दर्शयन्तिएतदेव भावयन्ति
हेतुप्रयोगस्तथोपपत्यन्यथानुपपत्तिभ्यां द्विप्रकारः।।२।। नहि यत्र यत्र धूमस्तत्र तत्र चित्रभानोरिख धरित्रीध
নথ মামৰসাৰীৰাথলিনগীঘল:, অন্যথা रस्याप्यनुवृत्तिरस्ति ॥ १६ ॥
साध्याभावप्रकारेणानुपपत्तिरेवान्यथानुपपत्तिः । व्यक्रमेतत् ।
अमू एव स्वरूपतो निरूपयन्तिआनुमानिकप्रतिपयवसरापेक्षया तु पक्षाऽपरपर्यायस्त
सत्येव साध्ये हेतोरुपपत्तिस्तथोपपत्तिः, असति साध्ये द्विशिष्टः प्रसिद्धो धर्मी ॥ २० ॥
हेतोरनुपपत्तिरेवान्यथानुपपत्तिः ॥ ३०॥ श्रानुमानिकी प्रतिपत्तिरनुमानोद्भवा प्रमितिः, तद्विशिष्टःव्याप्तिकालापेक्षया साध्यत्वाभिमतेन धर्मेण विशिष्टः प्रसि
निगदव्याख्यानम् । द्धो-धर्मीन्युक्नम्।
प्रयोगतोऽपि प्रकटयन्तिअथ यतोऽस्य प्रसिद्धिस्तदभिदधति
यथा कृशानुमानयं पाकप्रदेशः सत्येव कृशानुमचे धूधर्मिणः प्रसिद्धिः क्वचिद् विकल्पतः, कुत्रचित्प्रमाणतः, मच्चस्योपपत्तेः, असत्यनुपपत्तेर्वा ॥ ३१॥ क्वापि विकल्पप्रमाणाभ्याम् ॥ २१ ॥
एतदपि तथैव । विकल्पः-अध्यवसायमात्रम् ।
अमुयोः प्रेयोगी नियमयन्तिअथात्र क्रमेगोदाहरन्ति
अनयोरन्यतरप्रयोगेणैव साध्यप्रतिपत्ती द्वितीयप्रयोगस्यैयथा समस्ति समस्तवस्तुवेदी, क्षितिधरकन्धरेयं धूम
कत्रानुपयोगः ॥३२॥ ध्वजवती, ध्वनिः परिणतिमान् ।। २२ ॥
अयमर्थः , प्रयोगयुग्मे ऽपि वाक्यविन्यासः एव विशिष्यते अत्राद्योदाहरणं धर्मिणो विकल्पेन सिद्धिः । नहि हेतुप्र- नार्थः । स चान्यतरप्रयोगेणैव प्रकटीबभूवेति किमपरप्रयोगेयोगात् पूर्व विकलां विहाय विश्ववित् कुतोऽपि प्रासिध्य- ण? इति । रत्ना०३ परि०। 'उपलब्ध्यनुपलब्धी स्वस्वस्थाने त् । द्वितीये प्रमाणेन-प्रत्यक्षादिना, क्षितिधरकन्धरायास्त- व्याख्याते।) अनुभावप्रतिपादके वचसि परार्थानुमाने,श्रा०