Page Text
________________
णिविश्य भनिधानराजेन्द्रः।
णिविइय उलीए पयरगच्छदी तिसु विधीए समुद्दिटुं । एवंविदं पुब्बव- उपरि वर्तते, तदा तद् दुग्धमविकृतिः, पञ्चमाङ्कलाऽऽरम्भे तु बियाणं भावलियाणं कप्पा समुद्दिसियो । १। श्याणि वितिय- विकृतिरेव । अनेन न्यायेनान्या अपि। भंगो तहेव-विहीए गहियं, भुतं पुण कागसियालादिदोसदुई,
तत्रोक्तम्एवं अनिदीए जुत्तं । तत्य जइ उधर, न उज्झिज्जर, न फापर,
“स्वीरदद्दीवियडाणं, चत्तारि उ अंगुलाई संसटुं। छडिमाई दोसा हवंति। एरिसं जो देरे. जो य भुंजइ, दोएद वि
फाणियतेल्लघयाणं, अंगुलमगंतु संस॥ ६॥ विवेगो कीरश, अपुण कारए वा नवट्ठियाणं पंचकल्लाणयं महुपोग्गलरसयाणं, अखंगुत्रयं तु होइ संस। दिज्जह ।। हमाणि तइय नंगो-तत्थ अविहिगहियं वीसुं
गुलपोग्गलणवणीय, भद्दामलयं तु संसटुं ॥६१॥" (आव०नि०) सकोसगादिदम्वाणि भाणियवाणि । कत्थ पुमगाम्भव पडिम्गहे फाणियं काकवः । पुबलरसको मांसरसः। पुलं मांसम । विचार-यं मे भोत्तम्बंति, मागतो पच्चा मंडबीए, रायणिएण
माओमनकं तु पीबुमयूर इति सम्प्रदाय इति । समरसं का ममसीए विहीप समुदिटुं । एवंविहे जं उन्च. (पमुच्च मक्खिएणं ति) प्रतीत्य सर्वथा रूकं मण्डकाऽऽदिक. रियं, तं पारिहावणियागारं श्रावलियाणं विहितं ति काउं मपेक्ष्य म्रतिनं स्नेहितम, ईषत्सौकुमार्योत्पादनात, ब्रहणकृतकप्पा । ३। चउत्थभंगे आवलियाणं न कप्पा भोतुं, ते चेव विशिष्टस्वाऽताया अभावाच्च घ्रक्षितमिव यद्वर्तते तत्प्रतीत्य पुन्वन्निया दोसा । एवमेव जावपच्चक्खाणं भणियं ति गा- प्रक्षितं, नकिताभास इत्यर्थः। तस्मात्प्रतीत्य प्रतिवादन्यत्र नि. थार्थः॥ ६४॥ पाव.६ अ.।
विकृतिकम् । इह च पश्चम्यर्थे तृतीयेति । इह चायं विधिःभय यमुक्तं "निविश्प अट्ट नय य आगारा (१.)"
यद्याख्या तैलाऽऽदि गृहीत्वा मएमकाऽऽदि म्रकितं,तदा कल्प
ते निर्विकृतिकस्य, धारया तु न कल्पते । व्युत्सृजति विकृति इति, तद्विभागदर्शनायाऽऽह
त्यजतीत्यर्थः । इह सूत्रे-" निम्विइए अट नव य आगारा" णवणीोगाहिमए, अवदाहिपिसियघयगुग्ने चेत्र । (१०) इत्येवं निर्विकृतिकम्यैव प्रत्याख्यानतयाऽभिधानेपि एव आगारा तेसिं, सेसदवाणं च अटेव ॥ ११ ॥
विकृतिपरिमाणप्रत्याख्यानमपि न दुष्टम्, अप्रमादवृद्धिदेतु
स्वात् । अत एव सूत्रे “च उब्बिई पिाहार" इत्येवं पावेऽपि नवनीतं च म्रक्षणम् । अवगाहेन स्नेहबोलनेन निर्व- द्विविधाऽऽहारस्य त्रिविधाऽऽहारस्य च पौरुष्यादिप्रत्याख्यानमा समवगाहिमम, तदेवावगाहिमकं पक्कानं तश्चेति नवनी- पुष्टमेवमेकाशनकस्य पौरुष्याः पुरिमार्द्धस्यैव च सूत्रेनिधाने. ताऽवगाहिमकम, तत्र । तथाऽअवं कग्निं यद्दधिपि- पिनाशनकस्य सार्कौरुष्पा अपार्कस्य च प्रत्याख्यानमपुरशितलगुडं प्रतीतस्वरूपं तत् तथा । समाहारद्वन्द्वगर्भ- मिति केचित्,अप्रमादवृद्ध मशिनकाऽऽदिष्वपि संजवात् । श्रा. कर्मधारयपदमिदम् । तथाऽभवदधिपिशितघृतगुममेव । चै- कारा अपि य एवैकाशनकाऽऽदिषु त एघेतरेपपिन्यास्याः, अशपशब्दो समुच्चयावधारणायौँ । दर्शित एव चाऽनयोः प्रयोगः । नाऽऽदिशब्दसाम्यात, विकृतिपरिमाणद्विविधाऽऽद्याहारपौरुष्याकिमित्याह-नवाऽऽकारा जवन्ति । एतेषूस्किप्तविवेकस्य संभ- दिप्रत्याख्यानेविति।न च वाच्यमभिग्रहप्रत्याख्यानानि द्याशपात् । तथादि-भकस्योपरि नवनीतं दधिपिशिताऽऽदीनि चाव नकाऽऽदनि, तत्तस्तेषु चत्वार पवाकारा भविष्यन्ति,एकाशमुक्त, तरिकप्यमाणं कठिनत्वेन सर्वथा विवेचयितुं शक्यमत- नादिभिस्तुख्ययोगमत्वादितरेषामिति । अन्येतु मन्यन्ते-एवं स्तरसंसष्टमपि भक्तं भुनानस्य “क्वित्तविवेगेणं" श्येत- हि प्रत्याख्यानमर्यादा न काचित्स्यात् । तत एकाशनकाऽऽदी. दाकारबलाद्न भनः। एवं तावदाकारनवकसंभव उक्तः । न्येव प्रत्याख्यानानि । एकाशनकाश कस्तु सा पौरुषर्षी वायावद अथ तदष्टकसंभवमाह-तेषां दध्यादीनां विकृतिविशेषाणाम। बुनुकुन्धिसहितमेव तदुपरि प्रत्याख्याताति गाथाऽर्थः ॥११॥ पूर्वमद्रवशब्देन विशेषितत्वादिह द्रवाणामिति विशेषणं द्रष्ट
अथाऽऽकाराः किमर्थमिहाभिधीयन्ते ?, श्त्यत्राऽऽहध्यम। तथा शेषाः प्रागुक्तनवनीताऽऽदिव्यतिरिक्ता विकृतिविशे
चयनंगो गुरुदोसो, थोबस्स वि पालणा गुएकरी । पाः,तेच ते द्रवाश्च श्लथानोजने निक्किप्ताः सन्तः सर्वथा विवेक्तुमशक्याः शेषवाः, तेषां शेषजवाणां मद्याऽऽदीनाम्। चशम्दः
गुरुलाघवं च णयं, धम्मम्मि अग्रो न आगारा ॥१शा समुचये । सम्बन्धिनि प्रत्याख्यान शति गम्यते । किमित्याद-मष्टे- व्रतभङ्गो नियमभङ्गः। किमित्याह-गुरुमहान् दोषो दूषणमव, न तु नव भवन्याकाराः । इह च विकृत्यन्तरप्रत्याख्यानमपि शुभकर्मबन्धाऽऽदिरूपो यस्मिन्नसौ गुरुदोषः,भगवदाझाधिराध. निविकृतिकमुच्यते। तेन यो मद्यपुग्धतेलाऽऽहीनां प्रत्याख्यानं का नात् । तथा स्तोकस्याप्यल्पस्याप्याकाराऽऽश्रयणतो व्रतस्यास्तां रोति,तस्योक्तिप्तविवेकोचारणं नार्थवताभ्यादिप्रत्याख्यातुःपु. महतः । पालनाऽऽराधना । गुणकरी तु कर्मनिर्जराल कणोपकामरवत्,तद्विवेकस्य संजवादिति भावना । इदं च वस्तुविचार- रकारिएयेच, विशुरुकुशलपरिणामरूपत्वात् । तथा गुरु च मात्रमेव । यतो दुग्धाऽऽदिकमपि प्रत्याचक्षाणेनोत्क्षिप्तविवेक न. सारं, अघु चासार, तयोर्भावो गुरुलाघवम् । तच झेयं ज्ञातचारणीय एव, भगवतीयोगवादिना गृहस्थसंसृष्टाऽऽदिवदिति । व्यं भवति । क्वेत्याह-धर्मे चारित्रधर्मे । तथाहि-उपवासे कृते:अन्ये त्वाः -वचनप्रामाण्यानोचारणीय एवेति। एते चैवम्-"नि- पि संजातासमाधेरौषधाऽऽदिदानतः समाधिसंपादने निर्जरा. विगश्य पचवा असत्यऽणाजोगेणं सहसागारेणं सेवाअवेयं । गुणों गुरुनवति, इतरथा पुनरप इति विमर्शनीयम । एकागित्यसंसहेर्ण उक्वित्तविवेगेणं पमुच्च मक्खिएणं पारि- ताप्रहस्य प्रतापकारकारित्वनाशोजनत्वात्, यत पचमतोऽ. ट्रावणियागारेणं महत्तरागारेणं सम्बसमाहिवत्तियागारेणं घो- स्मात्कारणात् । तुशब्दः पूरणार्थः । आकारा अपवादाःसिरह।" व्यक्तम् । नवरं गृहस्थसंसृष्स्य निर्विकृतिक प्रति स्याख्याने क्रियन्ते इति । इदमुक्तं भवति-कृतप्रत्याख्यानस्यापि विशेषव्याख्यानमिदम् गृहस्थेन स्वप्रयोजनाय दुग्धेन संसृष्ट गुरुलाघवचिन्तया समाध्याद्यर्थममहारस्यावश्यं ग्रहणमुचित. मोदनो, दुर्ब यदि तमतिक्रम्बोत्कर्षतश्चत्यार्यकुलानि यावद। मतः कृताऽऽकारत्वेमाल्पमपिवलं सम्यक पाविते नवति,अकृता
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016044 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 4 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1458 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 53 MB |