Abhidhan Rajendra kosha Part 2

SR No.: 016042
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1246
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 47 MB

Page 96

अभिधानराजेन्द्रः।
भागम मिथ्यात्वप्रकाशयोगाच्च, कचिदेसदापत्तेरिति भावः ॥१७७॥ भवतोऽपि च सर्वज्ञः सर्व भागमपुरस्सरः येन कारणम तदाह (प्रति०)
स्वर्गकेषलार्थिना तपाध्यानादिकर्तव्यमित्यागमः अतः प्रवृत्ते इंदीवरंमि दीवो,
रिति, तदसावपौरुषेयः, इतरः अनादिमत् सर्वज्ञोऽनागमापगासई रत्तयं असंतं पि।
देव कस्यचित्तमन्तरेणापि भावादितिगाथार्थः ॥ १८३ ।।
प्रति० । चदो वि पीपवत्थं,
योभयमवि जमणाई, अवलं विन णिच्छमो तत्तो ॥१२८७॥पं०व०।
बीयंऽकुरजीवकम्मजोगसम.।। इन्दीवरे दीपः प्रकाशयति रक्ततामसतीमपि चन्द्रोऽपि पीतवसं धवलमिति प्रकाशयति न निश्चयस्ततो वेदवचनाद्
अहवऽत्थतो उ एवं ज्यभिचारिण इति गाथार्थः ॥ १७ ॥ प्रति।
__ण वयणो वत्तहीणं तं ॥१२६३ ॥ पं० ० । एवं णो कहियाऽऽगम
अत्रोत्तरम्-'नो'नैतदेवमुभयमप्यागमः सर्वशश्च यद्यस्मादनापोगमुरुसंपयायभावोऽवि ।
दिबीजाहरजीवकर्मयोगसम न छत्रेदं पूर्वमिदं नेति व्यवस्था
ततश्च यथोक्नदोषाभावः, अथवा-प्रथत एन बीजारादिजुञ्जइ सुहो इहं खलु,
न्यायः सर्व एव कथंचिदागममासाच सर्वशो जातः तदर्थव नाएणं छिन्नमूलत्ता॥१२८८ ॥ पं०व०।।
तत्साधक इति न वचनतो-न वचनमेवाश्रित्य मरुदेव्यादीएवं न कथिताऽऽगमप्रयोगगुरुसंप्रदायभावोऽपि प्रवृत्त्या- नां प्रकारान्तरेणापि भावात् । तद्वचन वाधीनं नत्वनाद्यभूतो युज्यते यत इह खलु वेदवचने न्यायेम, 'छिन्नमूलत्वात्' । पि वक्तारमन्तरेण वचनप्रवृत्तरयोगात् । तदर्थप्रतिपत्तिस्तु तथाविधयाचनासंभवादिति गाथार्थः ॥१७॥ प्रति। क्षयोपशमादेरविरुद्धा, तथा दर्शनादेतत्सूक्ष्मधिया भावनीण कयाइ इमो कस्सइ,
यम् ॥ १८४ ॥ प्रति। इह णिच्छयमो कहिं चि वत्थुम्मि ।
बेयवयणम्मि सवं, जाओ त्ति कहइ एवं,
णारणासंभवंतरूवं जं. । - जंसो तत्तं स वामोहो ॥ १२८६ ॥ पं०व०। ता इयस्वयणसिद्धं, नकदाचिदतो-वेदवचनात् कस्यचिदिह निश्चय एव क्वचि. वत्थु कहं सिझई तत्तो ॥१२६या पं० ॥ इस्तुनि जात इति कथयति एवं सति यदसौ वैदिकस्तत्त्वं वेदवचने सर्वमागमादिन्यायेनाऽसंभवद्रूपं यद्-यस्मात् स व्यामोहः स्वतोऽप्यज्ञात्वा कथनात् ॥ १८० ॥ प्रति। तत्-तस्मादितरवचनात्सिद्धं सद्रूपवचनसिचं वस्तु हिंसातत्तो पागमो जो,
दोसादि कर्थ सिध्यति ततो--वेदवचन्मदिति गाथार्थः विणयसत्ताण सो वि एमेव ।
॥ १५ ॥ प्रति। तस्स पोगो चेवं,
(भागमस्य च स्वरूपतिपादकस्यापि प्रामास्यम्)
नच स्वरूपप्रतिपादकानामप्रामाण्यम्, प्रमाण जनकत्वस्य अणिवारणगं च णियमेणं ॥१२६०॥ पं०व०।
सद्भावात्। तथाहि-प्रमाजनकत्वेन प्रमाणस्य प्रामाण्यं न प्रवृततश्च वैदिकाददागमो यो व्याख्यारूप विनेयसरवानां
त्तिनिवृत्तिजनकत्वेन तछेहास्त्येव प्रवृत्तिनिवृत्ती तु, पुरुषस्य संबन्धी सोऽप्यवमेव व्यामोह एव तस्याऽऽगमार्थस्य प्रयो
सुखदुःखसाधनत्वाध्यवसाये समार्थस्यार्थित्याद्भवत इति । गोऽध्येवमेष-व्यामोह एव अनिवारणं च नियमन व्यामोह
अथ विधावकत्वादमीषां प्रामाण्यं न स्वरूपार्थत्वादिति चेत्, एषति गाथार्थः॥१॥ प्रति०।
तदसत , स्वार्थप्रतिपादकत्वेन विध्यत्वात्, तथाहि-स्तुतेः शवं परंपराए,
स्वार्थप्रतिपादकत्वेन प्रवर्तकत्वं,निन्दायास्तु निवर्तकत्वमिमाणं एत्थ गुरुसंपयायो वि।
ति । अन्यथा हि-तदर्थापरिक्षाने विहितप्रतिषिप्ढेष्वविशेषण रूवविसेसट्ठवणे,
प्रवृत्तिनिवृत्तिर्वा स्यात्तथाविधिवाक्यस्यापि स्वार्थप्रतिपाजह जच्चंधाण सव्बेसि ॥ १२६१॥ पं०व०॥
दनद्वारेणव पुरुषप्रेरकत्वं दृष्टम् एवं स्वरूपापरेचफिवाक्येषु
स्यात् , वाक्यस्वरूपताया श्रविशेषात् विशेषहेतोश्वाऽभानैवं परंपरायां मानम् , अत्र च व्यतिकर गुरुसंप्रदायोऽपि
वादिति । तथा-स्वरूपार्थानामप्रामाण्ये " मेध्या श्रापो निदर्शनमाह-सितेतरादिरूपविशेषस्थापने कथा जात्यन्धानां दर्भाः पवित्रम् , अमेध्यमशुची" त्यवस्वरूपापरिज्ञान विध्यपर्वषामनादिमताम् ॥ १८२॥
तायामध्यविशेषेण प्रवृत्तिनिवृत्तिमसः, न चैतदस्ति; पराऽभिप्रायमाह (प्रति०)
मेध्येष्वेव प्रवर्तते अमेध्यषु च निवर्तते इत्युपलम्भात् । तदेवं भवतो वि य सम्वन्नू,
स्वरूपार्थेभ्यो वाक्यभ्योऽर्थस्वरूपावबांधे सति इष्टे प्रवृत्तिसव्वो आगमपुरस्सरो जेणं ।
दर्शनात् अनिष्ठेच निवृत्तरिति ज्ञायते-स्वरूपार्थानां प्रमाता सो अपोरुसेओ,
जनकत्वना प्रवृत्ती निवृत्ती वा विधिसहकारित्वमिति, अप
रिज्ञानानु प्रवृत्तावतिप्रसङ्गः । अथ स्वरूपार्थानां प्रामाण्ये इसरो वाऽणागमा जो उ ॥ १२१२॥ पं०व०। "ग्रावाणः प्रबन्ते" इत्येवमादीनामपि यथाऽर्थता स्यात्, न;