Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 84

***********************************
來去书本书本书本书本卡本书本书本卡卡卡卡卡卡主本本本去林林丰林未未丰丰林 林林志
उपोद्घातः। वायतोऽजलिप युष्मदीयैः-"स एव शम्दानां विषयो यो विक-| परस्पराश्रयत्वमिति । एवं च कारणैक्यं, प्रत्यवमशैक्यं च वि. ल्पानाम्" इति कथमपोहः शब्दार्थः स्यात् ।। मस्तु वा,तथा:- | कल्प्य इषणीयम् । अपि च-यदि बुद्धिप्रतिविम्बात्मा शम्दा. प्यनुमानवत् किं न शम्दः प्रमाणमुच्यते । अपाडगांचरत्वेऽपिर्थः स्यात्. तदा कथमतो बहिरणे प्रवृत्तिः स्यात् ? स्वप्रतिना* परम्परया पदार्थे प्रतिबन्धात् प्रमाणमनुमानमिति चेत, तत से उनथेंऽर्थाध्यवसायाच्नत् । ननु कोऽयमर्थान्यवसायो नाम?)
पव शब्दोऽपि प्रमाणमस्तु । अतीतानागताम्बरसरोजादि- अर्थसमारोप इति चेत, तर्हि सोऽयमानर्थयोरग्निमाणवक* वसत्स्वपि शब्दोपलम्भान्नात्रार्थप्रतिबन्ध इति चेत् , तहानुद्योरिव तद्विकल्पविषयभावे सत्येव समुत्पत्तुमर्हति । न च * वृष्टिः, गिरिनदीगोपलम्भात्,भावी भरण्युदयः,रेवत्युदयात, समारोपविकल्पस्य स्वलक्षणं कदाचन गोचरतामञ्चति । यदि
नास्ति रासनङ्गम, समनप्रमाणैरनुपलम्भात्, इत्यादेरा-चानर्थेऽर्थसमारोपः स्यात, तदा वाहदोडायर्थक्रियार्थिनः * भावेऽवि प्रवृत्तऽनुमानऽपि नार्थप्रतिबन्धः स्यात् । यदि वचो- सुतरां प्रवृत्तिर्न स्यात् । न हि दाहपाकाद्यर्थी समारोपितपाववाच्यापोहोऽपि पारम्पर्येण पदार्थप्रतिष्ठः स्यात, तदानीमलाबू- कत्व माणवके कदाचित्प्रवर्तते । रजतरूपताऽयभासमान शुक्तिनि मजन्तीत्यादिविप्रतारकवाक्यापोहोऽपि तथा भवेदिति कायामिव रजतार्थिनोऽयक्रियार्थिनो विकल्पात्तत्र प्रवृत्तिरिचेत्, अनुमेयापादेऽपि तुल्यमेतत्, प्रमेयत्वादिहेत्वनुमेयापोह - ति चेत् । भ्रान्तिरूपस्तवयं समारोपः, तथा च कथं ततः पिपदार्थप्रतिष्ठिताप्रसक्तः। प्रमेयत्वं हेतुरेव न जवति, विप-1 प्रवृत्तोऽयक्रियार्थी कृतार्थः स्यात् । यथा शुक्तिकायां प्रवृत्तो * कासत्त्वतलकणाभावादिति कुतस्त्या तदपोहस्य तनिष्ठतेति | रजतार्थक्रियार्थीति । यदपि प्रोक्तम्-कार्यकारणनावस्यैव * चेत्, तर्हि विप्रतारकवाक्यमप्यागम एव न भवति, आप्तोक्त-वाच्यवाचकतया व्यवस्थापितत्वादिति । तदप्ययुक्तम् । यतो त्वतलक्षणाजावादित्यादि समस्तं समानम् । यस्तु नाप्तोक्तत्वं यदि कार्यकारणभाव एव याच्यवाचकभावः स्यात्, तदा घचलि विवेचयितुं शक्यमिति शाक्यो वक्ति. सपर्यनुयोज्य:- श्रावकाने प्रतिभासमानः शब्दः स्वप्रतिभासस्य भवन्येव कारकिमाप्तस्यैव कस्याप्यजावादेवमभिधीयत, भावऽप्यस्य निश्च-णमिति तस्याप्यसौ वाचकः स्यात् । यथा च विकल्पस्य शब्द: याभावात्,निश्चयेऽपि मौनव्रतिकत्वात् , वक्तृत्वेऽप्यनाप्तवचनात, | कारणम्, एवं परम्परया स्वलक्षणमपि,अतस्तदपि वाचकं भवे. तवचसो विवेकावधारणाभावाद्वा । सर्वमप्येतच्चाकादिवा-दिति प्रतिनियतवाच्यवाचकभावव्यवस्थानं प्रलयपद्धतिमनुचां प्रपञ्चात्, मातापितृपुत्रभ्रातृगुरुसुगतादिवचसा विशेषमा-थावत् । ततः शम्दः सामान्यविशेषात्मकार्थावबोधनिबन्धनमा तिष्ठमानैरप्रकटनीयमेव । न च नास्ति विशवस्वीकारः, तत्प-वेति स्थितम् ।। ठितानुष्ठानघटनायामेव प्रवृत्तनिर्निबन्धनत्यापत्तेः । अथानुमानि
अथापौरुषेयत्वव्याघात:क्येवाऽऽप्तशब्दादर्थप्रतीतिः कथम् ?
आगमस्यापौरुषेयत्वं स्याद्वादमजांम् । स हि पौरुषेयो षा "पादपार्थविवक्तावान्, पुरुषोऽयं प्रतीयते ।
स्यादपौरुषेयो वा । पौरुपयश्चेत्सर्वज्ञकृतस्तदितरकृतो वा? वृकशब्दप्रयोक्तृत्वात्, पूर्वावस्थास्वहं यथा ॥१॥" -
प्रायपत्ते युप्मन्मतव्याहतिः। तथा च भवत्तिकान्तःइति विवक्तामनुमाय,सत्या विवक्केयम्,प्राप्तविवक्षावात,मद्विव- | "अतीन्द्रियाणामर्थानां, साकाद् अष्टा न विद्यते। कावदिति वस्तुनो निर्णयादिति चेत्।तदचतुरस्रम्। अमहशव्य
नित्येभ्यो वेदवाक्येभ्यो, यथार्थत्वविनिश्चयः" ॥१॥ *वस्थाया अनन्तरोक्तवैशेविकपक्षप्रतिक्षेपेण कृतिनिर्वचनस्या- द्वितीयपके तु तत्र दोषवाकर्तृकत्वेनाऽनाश्वासप्रसङ्गः । अत। किश्च-शाखादिमति पदार्थे वृक्षशब्दसते सत्येतद्विवक्षाऽ
पौरुषेयश्चेन संत्रवत्येव, स्वरूपनिराकरणात् , तुरशृङ्गाव*नुमानमातायेत, अन्यथा वा । न तावदन्यथा, केनचित् कके
त्। तथाहि-उक्तिर्यचनमुच्यते इति चेति पुरुषक्रियानुगतं क*वृत्तशब्दं संकेत्य तदुच्चारणात, उन्मत्तसुप्तशुकशारिकादिना | पमस्य ए
| पमस्य एतत् क्रियाजावे कथं भवितुमर्हति । न चैतत् केवलं %गोत्रस्खलनवता चान्यथाऽपि तत्प्रतिपादनाच्च हेतोयभिचारा-काचद् वनदुपलभ्यत, ०
| कचिद वनदुपलभ्यते, उपलब्धावप्यरश्यवक्त्राशङ्कासम्भपत्तेः । संकेतपक्ष त योष तपस्वी शस्त
रोनावात् । तस्माद्यवचनं तत्पीरुपेयमेव, वर्णात्मकत्वात् , कुमारस* तदा कि नाम सूर्ण स्यात् । न खल्वेषोऽर्धादिभति। विशेषलाभ
म्भवादिवचनवत् । वचनात्मकश्च वेदः । तथा चाहुः*वं सति यदवविधाननुनूयमानपारम्पर्यपरित्याग इति ।
" ताल्वादिजन्मा ननु वर्णवर्गों, * यदकथि-परमार्थतः सर्वतोऽव्यावृत्तस्वरूपेषु स्वन्नकणेकार्थ*कारित्वेनेत्यादि । तदवद्यम् । यतोऽर्थस्य वाहदोहादेरेकत्वम, पुंसश्च ताल्वादि ततः कथं स्याअद्विरूपत्वं , समानत्व वा विवक्तितम् ? । न तावदाद्यः
दपौरुषेयोऽयमिति प्रतीतिः॥१॥" इति । * पक्का, पण्डमुण्डादौ कुण्डकाण्डभाण्डादिवाहादेरर्थस्य जिन्न- श्रुतेरपौरुषेयत्वमुररीकृत्यापि तावद्भवद्भिरपि तदर्थव्याख्यानं जिनस्वैव संदर्शनात् । द्वितीयपकेऽपि सदृशपरिणामास्पद- | पौरुषेयमेवाङ्गीक्रियते । अन्यथा अग्निहोत्रं जुहुयात् स्वर्गकाम त्वम. अन्यव्यावृत्यधिष्ठितत्वं वा समानत्वं स्यात् ।न प्राच्यः इत्यस्य स्वमांसं भक्षयदिति किं नाथों,नियामकाभावात्ततोऽवरं प्रकारः, सरशारणामस्य सोगतिरस्वीकतत्यानन वितीयःमत्रमपि पौरुषेयमभ्यागतम । अस्त वा अपौरुषेयस्तथापि अन्यव्यावृत्तरतात्विकत्वेन बान्ध्येयस्येव स्वलकणेऽधिष्ठाना- | तस्य न प्रामाण्यम् , प्राप्तपुरुषाधीना हि वाचांप्रमाणतेति । सभवात् । किंव-अन्यतः सामान्येन, विजातीयाहा व्याव-यत्त कर्मस्मरणं साधनं तद्विशेषणं सविशेषणं धावण्यताप्रा. * त्तिरन्यव्यावृत्तिभवेत् ?। प्रथमपत, न किदिसमानं स्यात,क्तनं तावत्पराणकपप्रासादारामविहारादिव्यभिचार, तपा का • सबस्याप सबंता व्यावृत्तत्वात् । द्वितीये तु विजातीयत्यं वा-स्मरणेऽपि पौरुषेयत्यात् । द्वितीयं तु सम्प्रदायान्यवच्छ
जिकुञ्जरादिकार्याणां वाहादिसजातीयत्वे सिद्ध सति स्यात, सति कर्तस्मरणादिति व्याधिकरणासिकः, कतृस्मरणस्य भुत *तच्चान्यव्यावृत्तिरूपमन्येषां विजातीयत्वे सिद्धेसति, इति स्पट | रत्यत्राश्रये पंसि वर्तमानात । अथापीरुपया श्रुतिः, सम्म
*****************
******************************* Jain Education International
*******************++
+KRRER
www.janielibrary.org