Page Text
________________
(५२). अदगकुमार अभिधानराजेन्मः।
अगकमार पावाइणो पुढो किटयंता,
घट्टनेन जात्या तल्लिङ्गप्रहणोदूघट्टनेन वाऽभिधारयामो गहसयं सयं दिहि करेंति पान ॥११॥
.णाहुट्योद्घयामः , केवलं स्वदृष्टिमार्ग तदभ्युपगतं दर्शनं मां पूर्वोक्तां, वाचम । तुशब्दो विशेषणार्थः, त्वं प्रादुकुर्व
प्रादुकुर्मः प्रकाशयामः । तद्यथाप्रकाशयन् ,सर्वानपिप्रावादुकान ,गर्हसि जुगुप्ससे,यस्मात्सर्वेड
" ब्रह्मा लूनशिरा हरिहशि सरुग् व्यालुप्तशिनो हरः, वि तीर्थकाबीजोदकादिनोजिनोऽपि संसारोचित्तये प्रवर्तन्ते,
सूर्योऽप्युल्लिखितोऽनलोऽप्यखिलभुक्सोमः कलङ्काङ्कितः । ते तु भवता नान्युपगम्यन्ते । वे तु प्रावादुकाः पृथक २ स्वीयां
स्व थोऽपि विसंस्थुलः खलु वपुःसंस्थैरुपस्थैः कृतः, स्त्रीयां दृष्टिं प्रत्येकं स्वदर्शनं कीर्तयन्तः, प्रामुकुवन्ति प्रकाश.
सन्मार्गस्खलनाद्भवन्ति विपदः प्रायः प्रभूणामपि "॥१॥ यन्ति । यदि वाग्लोकपश्चाईमा ककुमार श्राह-सर्वे प्रावादुका य. इत्यादि । एतच तैरेव स्वागमे पठ्यते , वयं तु श्रोतारः केवथावस्थितं स्वदर्शनं प्रादुष्कुर्वन्ति,तत्प्रामाण्याच वयमपि स्वद- लमिति । आर्डककुमार एव परपक्षं दूषयित्वा स्वपक्षसाधशनाविर्भावनं कुर्मः । तद्यथा-अप्राशुकेन बीजोदकादिपरिजोगि. नार्थ श्लोकपश्चाद्धेनाह-(मग्गे त्ति) अयं मार्गः पन्थाः सम्यमः कर्मबन्ध पव केवलं,न संसारोच्नेद इतीदमस्मदीयं दर्शनम् । ग्दर्शनादिकः कीर्तितो व्यावर्णितः। कैः?,प्रायः,सर्वौरस्त्याएवं व्यवस्थिते काऽत्र परनिन्दा?,को वाऽमोत्कर्षः इति ॥११॥ धधर्मदूरवर्तिभिः । किंभूतो धर्मः, नास्मादुत्तरः प्रधानो विकिञ्च
चत इत्यनुत्तरः, पूर्वापराव्याहतत्वाद्,यथावस्थितजीवादिपते अन्नमन्नस्स विगरहमाणा,
दार्थस्वरूपनिरूपणाच्च । किंभूतैरायः ?, सन्तश्च ते पुरुषाच अक्खंति उ समणा माहणा य ।
सत्पुरुषास्तैश्चतुस्त्रिंशदतिशयोपेतैराविर्भूतसमस्तपदार्थावि
र्भावकदिव्यशानः। किंभूतो मार्गः ?, अञ्जू व्यक्तः-निर्दोषत्वासतो य अत्थी असतो यणत्थी,
प्रकटः, ऋजुर्वा, वकान्तपरित्यागादकुटिल इति ॥१३॥ गरहाम दिढि ण गरहाम किंचि ॥ १२ ॥
पुनरपि स्वसधर्मस्वरूपनिरूपणायाऽऽहतेप्रावादुकाः,अन्योन्यस्य परस्परेण तु,स्वदर्शनप्रतिष्ठाऽऽशया पर• दर्शन गर्दमाणाः स्वदर्शनगुणानाचवते। तुशब्दात्परस्परतो व्या
नई अहेवं तिरिय दिसास, . . इतमनुष्ठानं चानुतिष्ठन्ति। ते च श्रमणा निग्रन्थादयो,ब्राह्मणा द्वि- तसा य जे थावर जे य पाणा। मातयः, सर्वेऽप्येते स्वकं पक्कं समर्थयन्ति, परकीयं च दृषयन्ति । नूयाहिसंकानिदुगुंछमाणा, तदेव पश्चान दर्शयति-(सतो ति) स्वत इति स्वकीये पके स्वान्युपगमेऽस्ति पुण्यं, तत्कार्य च स्वर्गापवर्गादिकमस्तिाप्रख
यो गरहती बुसिमं किंचि लोए ॥१४ तः परान्युपगमाच नास्ति पुण्यादिकमित्येवं सर्वेऽपि तीथिकाः
उर्ध्वमधस्तिर्यक्ष्वेवं सर्वास्वपि दिक्षु प्रकारापेक्षया, भावदिपरस्परव्याघातेन प्रवृत्ता, अतो वयमपि यथावस्थिततस्वप्ररूप
गपेक्षया वा, तासु ये प्रसाः,ये च स्थावराः प्राणिनः। चशब्दा णतो युक्तिविकलवादेकान्तदृष्टिं गर्हामो जुगुप्सामः, नासावे- स्वगतानेकभेदसंसूचकौ । भूतं सद्भुतं तथ्यं, तत्राभिशङ्कया कान्तो यथावस्थिततत्वाविर्भावको भवतीत्येवं व्यवस्थिते त- तथ्यनिर्णयेन प्राणातिपातादिकं पातकं जुगुप्समानो गर्हमाणः; स्वस्वरूपं वयमाचक्काणा न किञ्चिामः,काणाएगघट्टनादि- यदि वा भूताभिशङ्कया सर्वसावद्यमनुष्ठानं जुगुप्समानोनैव पप्रकारेण केवलं स्वपरस्वरूपाविर्भावनं कुर्मः, न च वस्तुखरूपा- रलोकं कञ्चन गर्हति निन्दति बुसिमंति)संयमवानिति। तदेवं विर्भावने परापवादः । तथा चोक्तम्--
रागद्वेषवियुक्तस्य वस्तुस्वरूपाविर्भावने, न काचिति । अथ " नेत्रनिरीक्ष्य विकण्टककीटसपान,
तत्रापि गर्दा भवति, तर्हि न ह्यष्णोऽग्निः,शीतमुदकं,विषं मारणा सम्यक्पथा बजत तान्परिहत्य सर्वान् ।
त्मकमित्येवमादि किञ्चिद्वस्तुस्वरूपमाविर्भावनीयमिति ॥१४॥ कुज्ञानकुभुतिकुमार्गकुदृष्टिदोषान् ,
स एवं गोशालकमतानुसारी त्रैराशिको निराकतोऽपि सम्यग्विचारयति कोऽत्र परापवादः ?" ॥१॥ इत्यादि।
पुनरन्येन प्रकारेणाऽऽहपदि चैकान्तवादिनामेवास्त्येव नास्त्येव वाऽभ्युपगमक्तामयं प-1. प्रागंतगारे आरामगारे, रस्परगर्दाख्यो दोषो नास्माकमनेकान्तवादिनां, सर्वस्यापि समणे न जीते ण उवेति वासं । सदादेः कथञ्चिदभ्युपगमात् । एतदेव श्लोकपश्चाद्धेन दर्शयति-(स्वत इति) स्वद्रव्यक्षेत्रकालभावैरस्ति । तथा-(परत
दक्खा हु संते बहवो मणुस्सा, इति ) परद्रव्यादिभिर्नास्तीत्येवं पराभ्युपगमं दूषयन्तो गर्दा
ऊरणाअतिरित्ता य लवासवा य॥ १५ ॥ मोऽन्यानेकान्तवादिनः । तस्वरूपनिरूपणतस्तु रागद्वेषवि
स विप्रतिपन्नः सन्नार्डकमेवाह-योऽसौ भवत्संबन्धी तीर्थरहान किश्चिमाम इति स्थितम् ॥१२॥
करः स रागद्वेषभययुक्तः। तथाहि-भसावागन्तुकानां कार्यरिएतदेव स्पष्टतरमाह
कादीनामगारमागन्तागारं,तथाऽऽरामेऽगारमारामागार, तण किंचि रूवेणनिधारयामो,
प्राऽसौ श्रमणो भवत्तीर्थकरः। तुशब्द एवकारार्थे। भीत एवासौ सदिहिमग्गं तु करेमि पाउं ।
तपाध्वंसनन्नयात्तत्रागन्तागारादौन वासमुपति, न तत्रासनस्था
नशयनादिकाःक्रियाः कुरुते । कि तत्र जयकारणम्, इति चेसमग्गे इमे किट्टिएँ आरिएहिं,
दाह-दका निपुणाःप्रभूतशास्त्रविशारदाः । हुशग्दो यस्मादअणुत्तरे मप्पुरिमेहि अंजू ॥१३॥
थे । यस्मादहवः सन्ति मनुष्याः,तस्मादसौ तद्भीतो न वासंतन कवन भ्रमणं, ब्राह्मणं वा स्वरूपेण जुगुप्सितानावयवो। समुपैति न तत्र समातिष्ठते। किंगूताः, न्यूनाः स्वतोऽवमा
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |