Page Text
________________
(५४५) अदत्तादाणवरमण अभिधानराजेन्द्रः।
अदत्तालोयण पतेरुपाश्रये निलये वसेत-निवासं करोति, शय्यां शयनीयं
पंचमगं साहम्मिएसु विणो पउंजियब्यो । नवयरणतत्र गवेषयेन्मृगयेत् । न च विषमां सती समां कुर्यात् । न नि
पारणास विणओ पउंजियव्वो, वायणपरियणासु विणर्वातप्रवातोत्सुकत्वं, कुर्यादिति वर्तते।नच दंशमशकेषु विषयेषु खुभितब्यम-क्षोभः कार्यः। अतश्च दंशाद्यपनयनाथमाग्नि
ओ पउंजियव्बो, दाएगहणपुच्चणासु विणओ पनं जियधूमो वा न कर्तव्यः। एवमुक्तप्रकारेण संयमबहुलः पृथिव्यादि- ब्बो, निक्खमणपवेसणासु विणओ पउंजियवी, प्राणेसु संरक्षणप्रचुरः, संवरबहुलः प्राणातिपाताद्याश्रवद्वारनिरोध- य एवमाइसु बहुसु कारणमतेम विणओ पउंजिब्बो, विणप्रचुरः , संवृतबहुलः कषायेन्द्रियसंवृतप्रचुरः , समाधिब
श्रो वि तवो, तवो वि धम्मो, तम्हा विणो पजियव्यो हुलश्चित्तस्वास्थ्यप्रचुरः, धीरो बुद्धिमानक्षोभो वा, परीषहेषु कायन स्पृशन् न मनोरथमात्रेण तृतीयसंबरमिति प्रक्रम
गुरुसु साहुमु तवस्सीसु य, एवं विणएण नाविओ जवति गम्यम् । सततमध्यात्मनि श्रात्मानमधिकृत्य आत्मालम्बनं,
अंतरप्पा निच्चं अहिकरणकरणकारावणपावकम्माविरते द. यानं चित्तनिरोधस्तन युक्तो यः स तथा । तत्रात्मध्यानं त्तमणुप्लायतम्गहरुयी ॥५॥ 'अमुगगेहे, अमुगकुले , अमुगमिस्से , अमुगरम्माणहिए,
[पंचमगं ति] पञ्चमं नाववस्तु । किं तदित्याह-साधर्मिकेषु न मतचिराहणे' इत्यादिरूपम् । (समीए ति) समितः समि
विनयः प्रयोक्तव्यः । एतदेव विषयभेदेनाह-(उपकरणपारणासु तिभिः , एकः ससहायोऽपि रागाद्यभावात् चरेदनुतिष्टेत्,
त्ति) आत्मनोऽन्यस्य वा उपकरणं ग्वानाद्यवस्थायामन्येनोपकाधर्म चारित्रम् । अथ तृतीयभावनानिगमनायाह-एवमन्तरो
रकरणम,तचं पारणे तपसः श्रुतस्कन्धादिश्रुतस्य पारगमनम् उपदितन्यायन शय्यासमितियोगेन शयनीयविषयसम्यक् प्रवृ- करणपारणे, तयोः विनयःप्रयोक्तव्यो,विनयश्चेच्छाकारादिदानेन त्तियोगेन, शेषं पूर्ववत् ।
बलात्कारपरिहारादिलक्षण एकत्र.अन्यत्र च गुर्वनुझ्या जोजनाचनत्यं साहारणपिंडवायला सइ भोत्तनं संजएण समि- दिऋत्यकरणलकणः। तथा-चाचना सूत्रग्रहणं,परिवर्सना तस्यैव तं,न सायम्पादिकं,न खु घनं, न बगियं, न तुरियं,न चवलं, |
गुणनम,तयोविनयःप्रयोक्तव्योवन्दनादिदानलक्षणः। तथा-दानं
सम्धस्यानादेानादिन्यो वितरणं,ग्रहणं तु तस्यैव परंण दीयन साहसं, न य परस्स पीलाकरं मावज, तह भोतव्वं जह
मानस्यादानम,प्रचना विस्मृतसूत्रार्थप्रश्नः,एतासु विनयः प्रयोसे तातियं वयं न सीयति साहारण पिंडवायलाने मुहमे अ.
क्तव्यः; तत्र दानग्रहणयोगुवनुशालकणः । प्रच्छनायां तु बन्ददिमादाणवयनियमवेरमणे, एवं साहारण पिंडवायलाभे स- नादिविनयः। तथा-निष्क्रमणप्रवेशनायास्तु आवधियकीनैपध्यामितिजोगेण नाविभो नवति अंतरप्पा णिचं अहिकरण
दिकरणम् । अथवा हस्तप्रसारणपूर्वकं प्रमार्जनानन्तरं पाददि
केपलकणः। किंबहुना प्रत्येक विषयभणनेनेत्यत आह-अन्यकरणकारावणपावकम्मचिरते दत्तमणुमाय नग्गहरुयी ॥४॥
षु नैवमादिकेषु कारणशतेषु विनयः प्रयोक्तव्यः। कस्मादेवमिइह चतुर्थ भावनावस्तु अनुज्ञातभक्तादिभोजनलक्षणम्। तचै- त्याह-(विनयोऽपि) न केवलमनशनादितपः,अपितु विनयोऽपि वम् साधारणः सहादिसार्मिकस्य सामान्यो यः पिण्डः, त- तपो वर्तते, आज्यन्तरतपोभेदेषु पक्तित्वात्तस्य । यद्येवं ततः म्य भकादे,पात्रस्य पतगृहलक्षणस्य,उपलक्षणत्वादुपध्यन्त- किम्?,प्रत पाह-तपोऽपि धर्मः, न केवलं संयमो धर्मः,तपोऽपि रस्य च, पात्रेवाऽधिकरण, लाभो दायकासकाशात् प्राप्तिः स धर्मों वर्तते, चारित्रांशत्यात्तस्य । यत एवं तस्माद्विनयः प्रयोक्त.. साधारणपिण्डपात्रलाभः, तत्र सति,भोक्तव्यमभ्यवहर्तव्यम्। व्यः । केषु ? इत्याह-गुरुषु साधुषु तपस्विषु च अष्टमादिकापरिभोक्तव्यं च केन कथम्?, इत्याह-संयतेन साधुना, (समिया रिषु ; विनयप्रयोगेदितीथंकराद्यनुज्ञास्वरूपादत्तादानविरमणं ति) सम्यक,यथाऽदत्तादानं भवतीत्यर्थः। सम्यक्त्वमेवाह-न परिपालितं जयतीति पञ्चमभावनानिगमनार्थमाह-पवमुक्तन्याशाकसूपादिकम, साधारणस्य पिण्डस्य शाकसूपाधिक भागे येन नावितो नवत्यन्तरात्मा।किंभूतः?-'नित्यमित्यादि' पूर्ववत् ॥ भुज्यमाने सकादिके साधोरणीतिरुत्पद्यते। ततस्तददत्तं भवति।
एवमिागं संघरस्म दारं सम्मं चारयं होई सुपणिहियं इतधा-न खलु घनं प्रचुरं, प्रचुरभोजन ऽप्यप्रीतिरेव, प्रचुरभोजनताच साधारणे पिण्डे भोजकान्तरापेक्षया वेगेन भुज्यमाने
मोहं पंचहिं वि कारणेहिं मणक्याणकारपरिरक्खिएहिं निचं भवतीति । तनिषधायाह-नवेगितं,मासस्य गिलने वेगवत्न
आमरणंतं च एम जोगो नेयचो धिइमया मश्मया अणात्वरितं मुखकेपे न चपनं हस्तग्रीवादिरूपकायचलनवत्। न सा- सवो अकलुसो अच्छिद्दो अपरिस्साई असंकिलिट्ठो मुको हसमवितर्कितम,अतएव न च परस्य पीमाकरं च तत्सावा
सम्वजिणमालाओ, एवं तश्यं संबरदारं फासियं पालियं चेति परस्य पीमाकरंसावद्यम,किं बहनोक्तेन?,तथा भोक्तव्यं संयतेन नित्यं यथा (से) तस्य संयतस्य, तद्वा, तृतीयव्रतं न सी.
सोहिय तिरिय किट्टियं सम्मं आराहियं प्राणाए अणुपालियं दति नश्यति। पुरीकं चेदं, सूक्ष्मत्वात् । इत्यत आह-साधार-| भवति, एवं नायमीणणा भगवया पामवियं परूवियं पसिई णपिएकपात्रे माने विषयभूते सूक्ष्मं सुनिपुणमतिरकणीयत्वा- सिफिवरसासणमिणं आपवियं सुदेसियं पसत्यं ततियं दएकमपितदित्याह-प्रदत्तादानविरमण प्रवणेन व्रतन यनिय
संबरदारं सम्मतं त्ति बेमि । मनमात्मनो नियन्त्रणं तत्तथा । पान्तरण-अदत्तादानादू व्रतमिति बुख्या नियमेनावश्यतया यद्विग्मणं निवृत्तिस्तत्तथा ।
दं च निगमनसूत्रं पुस्तकेषु किञ्चित साकादेव यावत्करणेन
च दर्शितम् । व्याख्या चास्य प्रथमसम्बराध्ययनवदवसेयेति एतनिगमयमाह-एवमुक्तन्यायेन साधारणपिएमपात्रझान वि
समाप्तमटमाऽध्ययनविवरणम् । प्रश्न०३ सम्बद्वा० । पयनूते समितियोगेन सम्यकप्रवृत्तिसंबन्धन भाचितो जब-] त्यन्तरात्मा । किंभूतः ?, इत्याह-निश्चमित्यादि' तथैव । अदत्ता (दिमा ) लोयग-अदवालोचन-ति । अदत्ता
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |