________________
(३३३) प्राणच्चया अभिधानराजेन्मः।
अणिएहवण विहर युक्तविहारी जव। एतदेव दर्शयति-योगवानिति-संयम- । सङ्केपनिमित्तमनुग्रहपरगुरुभिरनुवृते, ज० १ श० एच० योगवान्, गुप्तः समितिगुप्त इत्यर्थः। किमित्येवम् ?,यतोऽणवः
अणिट्ठ-अनिष्ट-त्रि० । इष्यते स्मेति प्रयोजनवशात् श्टम, सूक्माः प्राणाःप्राणिनो येषु ते । तथा चैवं नूताः पन्थानोऽनुपयुकैर्जीवानुपमर्दन दुस्तरा दुर्गमा श्त्यनेन समितिरूपा किप्ता।
न टमनिष्टम् । भ० १ ० ५ उ० । 'स्यानुष्टेष्टासंदष्टे' ॥ अस्याश्चोपलकणार्थत्वात अन्यास्वपि समितिषु सततोपयु
।२।३४॥ इति सूत्रेण ट्रस्य छः। प्रा० मनस इच्गमतिकाकेन नवितव्यम् । अपि च-अनुशासनमेव यथाऽऽगममेव सूत्रा
ग्ते, जी०१प्रति । उपा० । स्था० । भ० । अवान्छिते, भ. । ऽनुसारेण संयम प्रक्रमेत् । पतच्च सर्वैरेव वीरैरहद्भिः स
श० ३३ उ०। सतामनभिलषणीये, “सदारविसयसाहण-धण म्यक् प्रवेदितं प्रकर्षेणाऽऽख्यातामति ॥ ११ ॥
संरक्खणपरायणमणि" आव०४०।" अणिहा, अकंता, अथक पते वीरा श्त्याह
अप्पिया, अमणुन्ना, अमणामा, पते एकार्थाः । विपा०१ श्रु०१ विरया वीरा समुट्ठि-या कोहकायरियाइपीसणा।
अ०।" अणिहा नवंति णादिजे दविणीया" अनिष्टा जनस्ये
ति गम्यते । प्रश्न०३ आश्रद्वा० । इष्टस्य सुखादेविरोधिनि पाणे ण हणंति सनसो, पाचाप्रो विरिया अनिनिव्वुमा १३
नानघुमा ५ प्रतिकृलवेदनीये दुःखे, तत्साधने पापे, विषादी, अपकारे च । हिंसाऽनृताऽऽदिपापेच्यो ये विरताः, विशेषेण कर्म प्रेरयन्तीति | नागवलायाम, स्त्री० । यज-क्त । न० त० । अकृतयागे देवावीराः, सम्यगारम्नपरित्यागेनोत्थिताः समुत्थिताः,ते, एवंभूता- | दौ, वाच० । स्था। श्व क्रोधकातरीकादिपीषणाः, तत्र क्रोधग्रहणादमानो गृहीतः, अणिइतर-अनितर-त्रि०। अतिशयेन कममीये, जी० ३ कातरीका माया, तग्रहणावाभो गृहीतः। श्रादिग्रहणात् शेष- TANT मोहनीयपरिग्रहः । तत्पीषणास्तदपनेतारः, तथा प्राणिनो जीवान् सूक्ष्मतरभेदभिन्नान् सर्वशोमनोवाकायकर्मभिन नन्ति न
अणिफल-अनिष्टफल-नः। अशुभे कर्मणि, उपा०२ अ01 व्यापादयन्ति । पापाच सर्वतः सायद्यानुष्ठानरूपाद्विरता निवृ
अनभिमतफले दुर्गतिप्रयोजने, पञ्चा० ११ विव० । अननिमसाः, ततश्चाऽनिनिवृत्ताः क्रोधाद्युपशमेन शान्तीभृताः । यदि
तप्रयोजनेऽनर्थफले, पञ्चा० ३ विव०। बाऽनिनिवृत्ता मुक्का इव द्रष्टव्या इति ॥ १२ ॥ सूत्र०१ श्रु०
अणिट्ठवयण-अनिष्टवचन-न० । आक्रोशवाचि, " अणिट्टवय२ अ० १ उ० ।
णेहिं सप्पमाणा" प्रश्न० ३ आश्र द्वा० । अणिचाणुप्पेहा-अनित्यानुप्रेक्षा-स्त्री० । “कायः सन्निहिता- | अणिछविय-अनिष्ठापित-त्रि० । असमापिते, " अणिहावियपायः, सम्पदः पदमापदाम् । समागमाः सापगमाः, सर्वमुत्पा- सम्वकालसंउप्पयं" अनिष्ठापिताऽसमापिता सर्वकालं सदा दि भङ्करम्" ॥१॥श्त्येवं जीवितादेरनित्यस्यानुप्रेक्का । धर्मरूपे | संस्थाप्यता तत्कृत्यकरणं यस्य तत्तथा । भ० एश० ३३ उ०। धर्मध्यानस्यानुप्रेकानेदे, स्था० ४ ग०१७०।
अणिट्ठस्सर-अनिष्टस्वर-पुं० । प्रयोजनवशादपीच्चाऽविषये, अणिच्छा-अनिच्छा-स्त्री० । इच्गभावलवणायामात्मपरिण
स्था०८1०। तो, " अनिच्छा ह्यत्र संसारे, स्वेटालाभादनुत्कटा ।” द्वा०६ अणिटिनच्चाह-अनिष्ठितोत्साह-पुं० । अहतोत्साहे, "स द्वा०। पं० सू०।
च सर्वसक्तयाऽनुष्ठानेषु यथाशक्त्योद्यमं करोति" दर्श०।। अणिच्छियत्ता-अनीप्सितता-स्त्री। प्राप्तुमवाचितत्वे, भ० |
| अनिछर-अनिष्ठर-त्रि० । प्रस्तरागमनवत्कार्कश्यरहिते, ग०५ ६ श० ३ उ01
अधि०। अणिच्चियन-अनेष्टव्य-त्रि० । मनागपि मनसाऽपि अप्रार्थनीये, आव०४०।३०। “दुञ्चितिओ अणायारो अणि
अणिह-अनिष्ठीवक-त्रि० । मुखश्लेष्मणाऽपरिष्ठापके, प्रश्न०१ लियम्वो" श्राव० ४ अ०।
सम्ब० द्वा० । सूत्र। अणिजिस्म-अनिजीर्ण-त्रि० । जीवप्रदेशेज्यः परिशटितप्रदे- अणितिपत्त-अनुचिप्राप्त-पुं० । पामर्षीषभ्यादिलक्षणामूर्ति शे, औ० कल्प।
प्राप्ते, नं। प्रशा अणि (लि) जमाण-अन्वीयमान-त्रि०। अनुगम्यमाने, अणिमंत-अनुचिमत्-त्रि० । अनृस्प्रिाप्ते, " गविहा अ. विपा०१ श्रु०१ अ०।
णिमिता मणुस्सा पम्पत्ता । तं जहा-हेमचंतगा हिरहावंतगा
हरिवंसगा रम्मगवंसगा कुरुवासिणो अंतरदीवगा" स्था। अणि (लि) जमाणमग्ग-अन्वीयमानमार्ग-त्रि०। अनुग
६०। म्यमानमार्ग, “ मच्चिया चमगरहपहकरेणं अणिजमाणमम्गे शाणिमिय-अनधिक-पुं० । अनीश्वरप्रमाजते, प्रा० मियागामे णयरे" इत्यादि । विपा०१ श्रु० १ ० अणिजहिता-अपोह्य-अव्य० । अदत्त्वेत्यर्थे, "वत्थं अणिजू
गिएहव-अनिन्दव-पुं० । न ता अनपलापे, ग०१ अधिन
___ ध० । व्य० ।दश।(निदवशब्दे वक्ष्यमाणेन) निहवत्वेनरहिता" अपोह्य दत्वा हस्ताथावृतमुखस्य । प्रति० न०।
हिते, वृ०११०। अणिज्जाएत्ता-अनिर्धारर्य-अव्य०। चकुरव्यापार्येत्यर्थे, भ०
अणिएहवण-अनिहवन-न० । निहवनमपलपनम्, न निल श०७०।
बनमनिधनम् । यतोऽधीतं तस्याऽनपलाप, पप ज्ञानाचाअणिज्जायणत्तिया-अनिर्यापणात्मिका-स्त्री० । वाचनासंपद्
रस्य पञ्चमो विषयः । यतोऽनिवेनैव पागदिसूत्रादेर्षिधेयं, न जेदे, उत्त०१०।
पुनर्मानादिवशादात्मनो साघवाद्याशङ्कया श्रुतगुरूणां श्रुतस्य अणिज्जूद-अनिद-त्रि० । महतो ग्रन्थात् सुखावबोधाय | वाऽपसापेनैति । प्रव०६वा ।।दाग।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org