Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 359

( १९० ) अभिधानराजेन्द्रः ।
अचेल गधम्म
|
1
कविशेषापेक्षा असस्यादेव स्थविरकल्पितु जीमलिनदिन पत्राणि यस्मिन् स तथा धर्मधारित्रम् स यास धर्मयात्रेकधर्मः आयेयाये द्वाविंशतिराजतीर्थसम्म साध्वाचारे, खा० ठा०] (यथा चैष धर्मस्तथा ऽनन्तरम् 'अलग' शब्दे दर्शितः) वेलपर (1) सह अन्नपरि (1) षह - पुं० 1 अ लं वेलाभावो जिनकल्पिकादीनाम्, अन्येषां तु भिन्नमल्पमूल्यं च मध्यम अपनाशीलयत् त पोस परीवहः । उत्त० २ श्र० । अचेतायां जीर्णापूर्णमल्लिनादिचेसत्ये यदाऽऽकाकाद्यकरणेन परिपह्यमाणत्यादिति । भ० श० उ० । षष्ठे परहे, प्रश्न०५ संब० द्वा० स० अमहासल्यानि खण्डितानि जीनिवासांसि येत्य ४ श्र० । न च तथाविधवस्त्रः सन् मम प्राकू परिगृहीतं यत्रं नास्ति, नापि तथाविधो दातेति दैन्यं गच्छेत अन्य लाभसम्भा ater प्रमुदितमानसश्च न भवेदिति । प्र० ८६ द्वा० । यथा"नास्ति वासोऽशुभं तव तत्साध्यसा या नाम्न विप्लुतो जानन्, लाभालाभविचित्तम्" ॥१॥ घ० ३ अधि० । " शीताजितापेऽपि यति-स्त्वग्वस्त्रत्राणवर्जितः । वासोऽकल्पं न गृह्णीयादग्निं नोज्ज्वालयेदपि " ॥ १ ॥ भव० १ ० एतदेव सूत्रकार श्राहपरिमेहिं वत्येहि होक्खामिति । किंवा सचेन होक्खं इह निवू या चिंतए | परिजीर्णे समन्ताद] हानिमुपगतैः शाटकादिनि० ( दोक्यामिति) इतिर्भिन्नक्रम, ततो भविष्याम्यप्रकविको उपदिनमा विवादेषामितिभिर्न बिसयेत्। अथवा सचेनकलान्वितो भविष्यामि, परिजीर्णवस्त्रं हि मां दृष्ट्वा कश्चित् श्रा का सुन्दराणि यदि दास्यतीति मिथुनं चिन्तयेत्। श्वमु तं भवति - जीर्णवाः सन्नसमः प्राक् परिगृहीतं न परं वस्त्रम स्ति न च तथाविधानि गच्छे नचान्यलाभसंधाननया प्रमुदितमानसेो भवेदिति सूत्रार्थः । इत्थं जीर्णादिवतयावेलं स्परिकल्पिकमाश्रित्याचेलपरीषद् उक्तः । संप्रति तमेव सामान्येनाह
एगयाऽचेल होई, सचेले वा वि एगया ।
9
एयं धम्महियं गया, खाणी णो परिदेव ॥ १३ ॥ एकदेकस्मिन्काले जिनकल्पप्रतिपत्ती स्थविरकल्येऽपि - भवासी वा सर्वथा चेाभावेन सति वा ये बिना वर्षादीमितमप्रावरणेन जीवित वा अलकत्रो भवति । पठ्यते च ' अचेलए सयं होति ' तत्र स्वयमेवात्मनैत्र न परानियोगतः सचेलः सवस्त्रश्चाप्येकदा स्थविरकल्पित्वे तथाविधानम्यनेनार सति यद्येवं ततः किमित्याह तदि व्यवस्थौचित्येन सचेल धर्मो यतिधर्मस्ती हि तमुपकारकं धर्महितं त्या युध्यतकरयस्य धर्महितस्परपुकादिभिः यथोक्तम्"पंचापुरमपच्चिमाणं अरहंताणं भगवंतां अचेल पसत्थे भवति । तं जा-बापडे बेखाखिए ये १ त २३ ला सत्ये ४ बिउले इंद्रियणिग्गहे । ति"। सचेलत्वस्य तु धर्मोपकारित्वमन्याद्यारम्भनिवारकोन संयमफलत्वात् । ज्ञानी नम्ना एवं प्रायस्तिर्यग्नारकास्तद्भवजयादेव च मया सत्यापि वासांस्यपास्यन्त इत्येवंबोधत्वान्न परिदेवयेत् । किमुक्तं भवति
अपरिसह
श्रवः सन् किमिदानीं शीतादिपीमितस्य मम शरणमिति न दैन्यमालम्बेत इति सूत्रार्थः । उत्त० २ अ० ।
श्रत्र एवं धम्महियं णश्चेति' सूत्रसूचितं दृष्टान्तमाहवीतजये देवदत्ता, गंधारं सावगं पमियरिता । लन सयंगुलियाणं, पज्जोतेणाणि उज्जेणिं ॥ दद्दू मरणं, पभाव पचतु कालगया । पुक्रकरणं ढणं, दस पुरपज्जोय च || माया य रुहसोमा, पिया य ामेण सोमदेवो ति । नाया व फरगुरक्खिय, तोसलिपुत्ताय आयरिया || सीदगिरिनदगुत्ते, वरक्खमणा पढिसु पुत्रगयं । पत्रावितोय जाया रक्खियमोहि जलोय ॥ उत्त० नि० ॥
गाथाचतुष्टयम् । वीतनये देवदत्ता गन्धारं श्रावकं प्रतिजागलते शतालिकानां, प्रद्योतेनानी तो उज्जयिनीं दृष्ट्वा चेटीम रणं प्रजावती प्रवज्य कालं गता, पुष्करकरणं, ग्रहणं, दशपुर प्रद्यो तमोचनं च माता च रुसोमा, पिता च नाम्ना सोमदेव इति, भ्राता च फल्गुरहितः सिंहरिभद्रगुप्तायां वज्रक्रमणः पवित्वा पूर्वगतं प्रवाजितश्च भ्राता रक्षितक्षमण जनकश्चेति गाथाचतुष्टयाकरार्थः । नावार्थस्तु वृद्धसं प्रदायादवसेयः स चायं जीवितस्वामिप्रतिमाम्यता श्र
सुरिणां दशपुरमागमनावचि 'रशिय ते उ०३० अारतिरिणा तत्र स्वमातृभ सर्व सांसारिक दीक्षां ग्राहितः । पिता तु प्रतिबोधितोऽपि साधुलिङ्गं न गृह्णाति । स्वज्ञातीयजनानां लज्जां च वदति । आचार्य दीक्षाग्रहणाय तस्य बहु कथयन्ति । ततः स कथयति पृयुगलहोपवीतकर त्रिकोपानद्भिः सम चेद्र दीक्षां ददासि तदा लामि । ततो लाजं दृष्ट्वा तादृशमेव तं गुरुः प्रब्राजितवान् । ग्राहितश्चरणकरणस्वाध्यायम् । श्रन्यदा चैत्यवन्दनार्थे गता श्राचार्यास्तत्र साधुशिक्षिता गृहस्थ किम्नका वदन्ति - एनं त्रियं मुक्त्या सर्वान् साधून् बन्दामहे । ततः
वृद्धो वक्ति-मम पुत्रनप्त्रादय पते वन्दिताः, श्रहं कस्मान्न वन्दितः किं मया दोक्का न गृहीता । त आहुः किं दीक्षितस्य त्र कमण्डल्वादीनि स्युः । ततो गुरुष्यागतेषु स वृद्धो वक्ति-पुत्र ! मम पहसति रातो न कार्येण एवं प्रयोगेण क्रमतो धौतिकवस्त्रं मुक्त्वा सर्वे त्याजितः। बहुशस्तथा प्रयोगकरखेऽपीति न मुनिस्म अन्यदा एकः साधु
3
स्वर्गं गतः । तत श्राचार्यैर्वृषस्य धौतिकत्याजनाय साधून प्रत्येवमुकम् य एनं मृतसाधुं व्युत्पृएं स्कन्धेन वदति तस्य महत् पुरायम् । ततः स स्थविरो वक्ति-पुत्राऽत्र किं बहुनिर्जरा ? । श्राचार्या आहुः वाढम् । ततः स वक्ति-अहं वहामि । आचार्या वदन्तिभोपाल दि ता वरं यदि होभो भविष्यति तदा शुभमस्माकं भविष्यति [प] [] स तत्र नियोजितः साधुसाध्वीसमुदायः पृष्ठे स्थितः पायसेन साधुवं स्कन्धे समारोप्य वोदुमारब्धं तापस स्य धौतिकं गुरुशिक्षितमिम्नकै कर्थितम, स लज्जया यावमुखमा मुख्य २, एकेन चलको दवरकेन कृत्वा कटौ बरूः। स तु लज्जया तत्साधुश