Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 249

(10) अंतर प्रन्निधानराजेन्दः।
अंतर दिसपर्यवसितस्य जघन्येनेक समयमुत्कर्षतोऽन्तर्मुहुर्त माप-] सवेदकत्वाभावात् वेदानां निर्मलकापक्रषितत्वात् । सादिकस्य ककालस्याभाषकान्तरत्वात् तस्य च जघन्यत उत्कर्षतश्चता- सपर्यवसितस्य जघन्यनान्तर्मुदर्तमुपशमणिसमाप्तौ सबैबन्मात्रत्वात् । जी०१प्रति ।
दकत्वे सति पुनरन्तर्मुहुर्तेनोपशमश्रेणिलाभतोऽवेदकत्वोपपत्तेः [३८] योगमाश्रित्यान्तरम् ।
उत्कर्षतोऽनन्तं कासम् अनन्ता उत्सर्पिण्यवसार्पण्यः कालतः मणजोगिस्स अंतरं जहएणणं अंतोमुदत्तं नकोसेणं वण
केत्रतोऽपाल परावर्स देशोनमेकं वारमुपशमणि प्रतिपय
तत्रावेदको जूत्वा श्रेणिसमाप्तौ सवेदकत्वे सति पुनरेताचता कास्सतिकालो तहेव वयजोगिस्स वि कायजोगिस्स जहएणणं
लन श्रेणिप्रतिपत्तायवेदकत्वोपपत्तः । जी० सर्वजी ०२ प्रतिका एक समय उक्कोसेण अंतोमुहुत्तं अजोगिस्स णस्थि अंतरं ।
वेदविशेषविशिष्टानां स्त्रीणां पुंसां नपुंसकानां चान्तरम् । अन्तरमन्तर्मुहुर्त विग्रहसमयादारभ्य औदारिकशरीरपर्याप्त
थिए णं भंते ! केवतिय कालं अंतरं होति? गोयमा ! कश्च यावदेवमन्तMदूत बटव्यमिति (अत्रत्या टीका उस्सुसपरूवणा शब्ने)।
जहएणणं अंतोमुत्तं नकोसणं अनंत काळे वणस्मतिकालेश्यामाश्रित्य जीवानाम् ।
मो एवं सन्नासिं तिरिक्खत्थीणं मणसित्थीणं मणसित्थीकएहलेसस्स एं भंते ! अंतरं कालमो केव चिरं होति ? ए खेत्तं पमुच्च जहएणणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं वणस्मतिगोयमा ! जहएणणं अंतामुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीससागरोव- कालो । धम्मचरणं पमुच्च जहएणणं समो नकोसेणं माई अंतोमुत्तमम्भाहियाई । एव नीलस्म वि काऊलेस- अणंतं कालं जाव अवकृपोग्गलपरिय१ देसणं एवं जाब स्स वि । तेउलेस्स णं भंते! अंतरं कालो केवाचरं होइ ? | पुन्वविदई अवरविदेहियामो । अकम्मनूमगमा सीणं गोयमा ! जहएणणं अंतोमुटुत्तं उकोमेणं वणप्फातकालो भते! केवातयं कान्नं अंतरं होति ? गोयमा! जम्म णं पमुख एवं पम्हलेसस्स वि मुक्कलेसस्स विदोएह वि एवमंतर । जाएणणं दसवाससहस्साई अंतोमुत्तमन्नाहियाई उकोसेअनेसस्स णं नवे अंतरंकानतो केव चिरं हो? गोयमा!| णं वणस्सइकानो संहरणं पच्च जहएणेणं अंतोमुदुचं मादियस्स अपज्जवारुयस्स पत्थि अंतरं ।
उकोसेणं वणस्सकानो एवं जाव अंतरदीवियाओ। देविकृष्णलेश्याकस्यान्तरंजघन्यतोऽन्तर्मुहर्त तिर्यग्मनुष्याणामन्त
त्थियाएं सव्वासिं जहएणेण अंतोमुहुर्च कोसेणं वणमुहर्सेन लेश्यापरावर्तनात उत्कर्षतखयरिंशत्सागरोपमाण्य- स्सातकालो। न्तर्मुद्राच्यधिकानि शुक्ल लेश्याकृष्णकालस्य कृष्णलेश्यान्त- खिया भदन्त अन्तरं कालतः कियचिरं नवति खीभूत्वा स्त्रीत्वारोत्कृष्टकालत्वात । एवं नीललझ्याकापोतलेश्ययोरपि जघन्यत तू भ्रष्टा सती पुनः कियता कालेन स्त्री भवतीत्यर्थः। एवं गौतसत्कर्वतश्चान्तरं वक्तव्यम् । तेजःपनशुक्लानामन्तरं जघन्तोऽन्स- मेन प्रश्मे कृते सति जगयानाह गौतम ! जघन्येनान्तमर्स मुरतमुन्कपतो बनस्पतिकालः स च प्रतीत पवेति । अलेश्यस्य कमिति चेत् उच्यते हि काचित नानात्वाम्मरणन न्युत्वा साचपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरमपर्यवसितत्वात् ।
भवान्तरे नपुंसकयेदं पुरुषवेदं वाऽन्तर्समनुभूय स्त्रीत्वनी(३५) वेदविशिष्टजीवानामन्तरम् ।
त्पद्यत तत एवं जघन्यतोऽन्तर्मुहर्त जयति उत्कर्षतो वनस्पतिसवेद स्मण भंते ! केवतियं कालं अंतर होति? गोयमा! कालोऽसंस्येयपुस्लपरावास्यो वक्तव्यस्तावता कामनामुक्ती प्रणादियस्म अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं अण,दियस्स |
सत्यां नियोगतः स्त्रीत्वयोगात् । स च बनस्पतिकाल एवं यत्त
व्यः "अणंतानो प्रोसप्पिणिस्सप्पिणीमो कालो खेतो सपज्जवसियम विपत्थि अंतरं । सादियस्स सपज्जव
अणंता सोगा असंखेजा पोग्गलपरियडा तेणं पोग्गलपरियहा सियस्स जहमेणं एकं समयं उक्कोसेग्गं अंतोमुदुत्तं ।
भावलियाए असंखजश्भागो इति" पपामौधिकतियास्त्रीणां अवेदगस्स णं भंते! केवतियं कालं अंतरं होति? गोयमा! जलचरखनचरखचरस्त्रीसामाधिकमनुष्यत्रीणां च जघन्यतः सातियस्स अपज्जवमियस्स णत्थि अंतरं सातियस्स सप
सत्कर्षतवान्तरं वक्तव्यमभिसापोऽपि सुगमत्वात स्वयं परिभाजवसियस्स जहम्मेणं अंतोमुत्तं उकासेण । अणतं
वनीयः । कर्मभूमिकमनुष्यस्त्रियाः केत्रं कर्मभूमिकेचं प्रतीत्य
जघन्यतोऽन्तमार्समुत्कर्षतोऽनन्तं कासं बनस्पतिकासप्रमाणं काल जाव अवर्ल पोग्गलपरियट्ट देसूर्ण ।
यावत धर्माचरणं प्रतीत्य जघन्यनैकं समयं सर्वजघन्यस्य सम. प्रश्नसूत्रं सुगम भगवानाद गौतम!अनादिकस्यापर्यवसितस्य स- यत्वात् उत्करणानन्तं कासं देशोनमपा पुमलपराव यावत् घेदकस्य नास्यन्तरमपर्यवसिततया सदा तद्भावापरित्यागात नातोधिकतरश्चरणलन्धिपातकालासंपूर्णस्याप्यपार्टपुलपगभनादिकस्य सपर्यवसितस्यापि नास्त्यतरम अनादिसपर्यव- वर्तस्य दर्शनलम्धिपातकासस्य तत्र प्रतिषेधात । एवं भरतैसितो खपान्तराले उपशमश्रेणि प्रतिपय प्रावी क्षीणवेदो नच रावतमनुष्यलियाः पूर्वविदेहापरविदेहस्त्रियाच केवतो धर्मकीणवेदस्य पुनःसवेदकत्वं प्रतिपातानावात् । सादिकस्य सपर्य- चरणं वा प्राश्रित्य बक्तव्यम् । अकर्मचूमकमनुष्यस्त्रिया जन्म बसितस्य सवेदकस्य जघन्यनैकं समयमन्तरंद्वितीयं वारमुपश- प्रतीत्यान्सरं जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहाच्यधिकानि मणि प्रतिपन्नस्य वेदोपशमसमयानन्तरं कस्यापि मरणसंनवा. कंथमिति चेपुच्यते वह काचिदकर्मभूमिका स्त्री मृस्वा जघन्यत् उत्णान्तर्मुइत द्वितीयं वारमुपशमश्रेणिप्रतिपन्नस्योपशान्त- स्थितिषु देवेषूत्पन्ना तत्र दशवर्षसहस्राण्यायुः परिपाल्प बेदकस्य श्रेणिसमाप्तरूई पुनः सवेदकत्वभावात् । अवेदकसूत्रे तत्कये च्युत्वा कर्मनमिषु मनुष्यपुरुषत्वेन मनुष्यस्त्रीत्वेन सादिकस्यापर्यवसितस्यावेदकस्य नारस्यन्तरं कोणवेदस्य पुनः घोत्पयतं देवेज्योऽनन्तरमकर्मजूमौ न जन्मेति कर्मभूमिपूत्पा.