Abhidhan Rajendra kosha Part 1

SR No.: 016041
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1064
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 38 MB

Page 1060

महुणोववन्नग अभिधानराजेन्दः ।
अहउवाय णमेवं जवइ, अस्थि णं मम माणुस्सए नवे माया वा० अथ चैतत्, णमिति वाक्यालङ्कारस्था०३०१उ०। आचा।
तेपे, नियोगे च । स०।। जाव मुएहाइ वा तं गच्छामि ए, सिमंतियं पाउन्जवामि, पासंतु तामे इममेयारूवं दिव्वं देवष्टि दिनं देवजुईनकं पत्तं
अहेनु-अहेतु-पुं० । यथोक्तहेतुप्रतिपक्ष, स० । अनुमानानु
स्थापके हेत्वाभासे, स्था। अभिसममागयं ॥३।। अहुणोववाले देवे देवेला सु० जाव |
पंच अहेज पत्ता । तं जहा-अहे ण जाणइ० जाव अणज्झोपवले तस्स णमेवं भवइ,अत्थि णं मम माणुस्सए अहेउग्नमत्थमरणं मरइ ॥ ६ ॥ पंच अहेऊ पापभा । तं जवे मित्ते वा ही वा सहाएइ वा संगइएइ वा तोसिं
जहा-अहेउणा न जाणइ० जाव महेनणा उनमत्थमरणं च णं अम्हे अप्पमम्मस्स संगारे पडिसुए नवा , जो मे मरइ ॥ ७॥ पंच अहेक पलत्ता । तं जहा-अहनं जाण पुन्निं चयइ से संबोहियब्वे श्चेएहिं० जाव संचाएइ इ- जाव अहेनकेवलिमरणं मर ॥८॥ बमागचित्तए ॥ ४॥
तथा पञ्चाऽहेतयो यः प्रत्यक्वज्ञानादितयाऽनुमानानपेकःस धूप्रागमनकारणानि प्रायः प्राग्वत,तथापि किञ्चिदुच्यते-कामभो
मादिकमतुनाऽयं हेतुर्ममानुमानोत्थापक इत्येवं जानातीगेवमूञ्छितादिविशेषणो यो देवस्तस्य (एषमिति) एवंनूतं मनो
त्यतो हेतुभूतं तं जाननहेतुरेवासावुच्यते । एवं दर्शनयोप्रवति यदुत अस्ति मेकिंतदित्याह-आचार्य इति वाऽऽचार्य एत
धाभिसमागमापेक्वयाऽपि तदेवमहेतुचतुष्टयं छद्मस्थमाभित्य द्वाऽस्तितिरूपप्रदर्शने, वा विकल्पे।एवमुत्तरत्रापि।कचिदिति
देशनिषेधत आद- अहेतुमिति ) धूमादकं हेतुमहेतु
भावेन न जानाति न सर्वथाऽवगच्छति, कथश्चिदेवावगच्चतीशब्दोन रश्यते,तत्रसूत्रं सुगममेवेति। चाचार्यःप्रतिबोधप्रवा.
त्यर्थः । नमो देशनिषेधार्थत्वात, ज्ञातुधावभ्यादिकेवलित्वनानुजकादिरनुयोगाचार्यो वा, उपाध्यायः सूत्रदाता, प्रवर्तयत्तिसाधूनाचार्योपदिष्टेषु वैयावृत्यादिग्विति प्रवर्ती, प्रतिव्यापारितान्
मानाव्यवहर्तृत्वादित्येकोऽयमहतुर्देशप्रतिषेधत सक्तः । एवमहेतु साधून मंयमयोगेषु सीदतःस्थिरीकरोतीति स्थविरो, गणोऽस्या
कृत्वा धूमादिकं न पश्यतीति द्वितीयः । न बुध्यते न श्ररुत्ते स्तीति गप्पी,गणाचार्यों गणधरो वा जिनशिघ्यावशेष आर्यिका
शति तृतीयः। नाभिसमागच्चतीति चतुर्थः । तथा-अहेतुमध्यप्रतिजागरको वा साधुविशेषः, समयसिद्धान्तो गणस्यावच्छेदोऽ
वसानादिहेतुनिरपेक्षं निरुपक्रमतया ग्यस्थमरणमनुमानव्यव. स्यास्तीति गणायच्दकः।यो हितं गृहीत्वा गच्छोपष्टम्भायैवो
हतत्वेऽप्यकेवलित्वात्तस्यायं च स्वरूपत एव पश्चमो हेतुरुक्तः ।
तथा-पश्चाहतवो योऽहेतुना हेत्वनावनावध्यादिकेवलित्वाद पधिमार्गणादिनिमित्तं विहरति ( इमे त्ति) श्यं प्रत्यक्कासन्ना
जानात्यसावहेतुरेवेत्येवं पश्यतीत्यादयोऽपि । एवं च प्रस्थमा. पतदेव रूपं यस्या न कालान्तरादापि रूपान्तरजाक सा, तथा दिव्या स्वर्गसंभवा प्रधाना वा देवद्धिर्विमानरत्नादिका
श्रित्य पदचतुष्टयेनाहेतुचतुष्टयं देशप्रतिषेधत आह । तथा:
हेतुनोपक्रमाभावेन छमस्थमरणं म्रियत इति पञ्चमोऽहतः पुतिः। शरीरादिसम्भवा युतिर्वा युक्तिरिष्टपरिवारादिसंयो.
स्वरूपत एव उक्तः ६ तथा-पश्चातवोऽदेतं न हेतुभावेन विकगलक्षणा सम्धा उपार्जिता जन्मान्तरे प्राप्तेदानीमुपगता, अभि
ल्पितं धूमादिकं जानाति केवलितया योऽनुमानाव्यवहारित्वासमन्यागता जोग्यावस्थां गता (तंति) तस्मात्तान् जगवतः पुज्यान बन्दे स्तुतिभिर्नमस्यामिप्रणामेन सत्करोमि, प्रादरकरणे
सोऽहेतुरेव । एवं यः पश्यतीत्यादि । तथा अहेतुं निर्हेतुकमनुम बस्लादिना वा समानयाम्युचितप्रतिपत्त्या कल्याणं मजलं
पक्रमत्वात् केवलिमरणमनुमानाव्यवहारित्वाद् म्रियते यास्यदैवतं चैत्यमिति बुस्या पर्युपास्ये सेवामीत्यकम् । तथा-काने
सावहतुःपञ्चमः।पते पश्चापीह स्वरूपत उक्ताः।७। एवं तृतीया
न्तसूत्रमप्यनुसर्तव्यमिति।नागमनिकामात्रमतत,तत्त्वं तुबहुश्रुता भुतकानादिनत्यादि द्वितीयम् । तथा-(भायाइ वा भजाइ घाभ
विदन्तीति ॥ स्था०५ ग०१०। न विद्यते हेतुरस्येति, अनाइणीय वा पुत्ता वा धूया वेति) यावत् शब्दापः, स्नुषा पु.
द्यपर्यवसिते नित्ये, सूत्र० १ श्रु० १ ० १ उ. । भ०। अनार्या (तं) तस्मात्तेषामन्तिकं समीपं प्रार्भवामि प्रकटी. भवामि (ता) तावत् (मे) मम इति पागन्तरमिति तृतीय- अहेउवाय-अहेतवाद-पुं० ।हिनोति गमयत्यर्थ मिति हेतुः, तम । तथा-मित्रं पश्चात् स्नेहवत् सखा बालवयस्यासुहृत्सजनो परिथिनोऽर्थोऽपि हेतुः,तं वदति य आगमः स हतुवादः । हितैषी सहायः सहचरस्तदेककार्यप्रवृतो वा, संगतं विद्यते य. यस्तु वस्तुस्वरूपप्रतिपादकत्वेऽपि तद्विपरीतोऽसावहेतुवादः । स्यासौ साङ्गतिकः परिचितस्तेषां ( अम्हे त्ति) अस्माभिः (अ
दृष्टिवादादन्यस्मिन्, सम्म० । समसस्स त्ति) अन्यान्यं (संगारेत्ति) संकेतः प्रतिश्रुतोऽज्युपगतो भवति स्मेति । (जो मे त्ति ) योऽस्माकं पूर्व च्यवते देव.
(दुविहो धम्मावाओ, अहेउवाओ य हेउवाओ य)। लोकात्म संबोधयितव्य इति चतुर्थम्। इदं च मनुष्यनवे कृतसं- तत्थ उ अहेउवाओ, जवियाभवियादोजावा ॥१४॥ केतयोरेकस्य पूर्वलक्षादिजीविषु भवनपत्यादिपूत्पद्य व्युत्वा भव्याभव्यस्वरूपप्रतिपादक आगमः,तद्विभागप्रतिपादने अध्यच नरतयोत्पन्नस्यान्यः पूर्वलतादि जीवित्वा सौधर्मादिषूत्पय क्षादेःप्रमाणान्तरस्याप्रवृत्तेः। नह्ययं भव्योऽयमभव्य इत्यत्रागमसंबोधनार्थ यदिहागच्चति तदवसेयमिति । इत्येतैरित्यादि नि- प्रमाणेन प्रमाणान्तरप्रवृत्तिसंनवः। अस्मदाद्यपेक्वयान तु तद्विजाग. गमनामिति ॥ स्था०४० ३३०।
प्रतिपादकं वचो यथार्थमर्हद्वचनत्वात,अनेकान्तारमकवस्तुप्रतिपामहे-अधम्-दिग्भेदे, नि० चू० १० १० । भ० ।
दकवचोवदित्यनुमानात् तद्विनागप्रतिपत्ती कथं न तस्यानुमानाव
षयता। न । एवमप्यागमादेव तद्विभागप्रतिपत्तेस्तद्वयतिरेकेण प्रअथ-अव्य० । अथार्थे,भ०१श०६ उ०। 'प्रहेणं से अम्मापियरं'।
For'ब्रहण स अम्मापियर'| माणान्तरस्य तत्प्रतिपत्तिनिबन्धनम्यानावात्। अर्हदागमस्य च प्रा.