Page Text
________________
अहिंसा
मानसपीमानतो नापादितव्याः प्राणव्यपरोपणतः । श्राचा० १ ० ४ अ० १ उ० । (छ) वैदिक
विचार:
श्रप्रमत्तस्य योगनिबन्धनप्राणव्यपरोपणस्य श्रहिंसात्वप्रतिपा दनार्थ 'हिंसातो धर्मः' इति वचनं रागद्वेषमाह । योगनिबन्धनस्य प्रणयपरोपणस्य फलानो वैदिकसाया प्रतिमा हिंसावत्प्रसक्तम्, नच तस्या अतन्निमित्तत्वं, 'चित्रया यजेत पशुकामः' इति तृष्णानिमित्तश्रवणात् । न चैवंविधस्य वाक्यस्य प्रमाणनापत्तिमती तयासिनिमित्त सोपदेश ष्णादिवृद्धिनिमित्ततदन्यतद्विघातोपदेशवाक्यवत् । न चापौरुषेये प्रामाण्यम, तस्य निषित्वात् । न च पुरुषप्रणीतस्य हिंसाविधायकस्य तस्य प्रामाण्यम, ब्राह्मणो ढन्तव्य इति वाक्यवत् । न
वेदवित्सा अहिंसात्मप्रसाया अति थोपपत्तेः न च'ब्राह्मणो न इन्तव्यः इति तद्वाक्यबाधितत्वान्न प्र
साहित्य'नो वेदवाक्यवाधितचित्रादियजनवाक्यविहितहिंसावत् प्रकृतहिंसायाः तद्विहितस्वोपपत्तेः । अथ ब्राह्मणो इन्तव्य इति वाक्यं न कचिद्वेदे श्रूयते । न । उच्छिन्नाऽनेकशाखानां तत्राऽभ्युपगमात् । तथा च ' सहस्रवर्मा सामवेदः' इत्यादिश्रुतिः । अथ यज्ञादन्यत्र हिंसाप्रतिषेधः, तत्र व तद्विधानम् । यथा चान्यत्र हिंसाऽपायहेतुरित्यागमात् सिद्धं तथा तत एव तत्र स्वर्गहेतुरित्यपि सिकम् । न च यदेकदै कत्रापायसुम्पेन सर्वशास्त्रेषु प्रसि तृष्णादिनिमित्ताच प्रकृति प्रतिपादितत्वात् न यन्निमित्तत्वेन यत्प्रसिद्धं तत्फलास्तरार्थित्वेन विधीयमानम/सर्गिक दोष न निर्वर्तयति - थाऽयुर्वेदप्रसिद्धं दाहादिकं रोगनाशार्थतया विधीयमानं निमि तं दुःखं क्लिटसंवहेतुतया च मस्त्रविधानादन्यत्र हिंसादिकं शास्त्रे प्रसिद्धमिति, सप्ततन्तावपि तद्विधीयमानं काम्यमानफल सानिमन दिसानः खर्गादिसुखप्राप्ता वस्तुनिक कर्मदेतुनाऽसंगता, नरेश्वराचनाने
ह्मणादिचानन्तरायासग्रामादितानज्ञात[दस्यापि तथात्वोपपत्तेः अथ दो ब्राह्मणादिनि दिनानिमिन पनि स्वयवरविहिनदि सानिर्वर्तिता न भवतीति समानम् । श्रथाश्वमेधादावालज्यमानानां गादीनां तारकविरचिताऽपि न एवं हिंसा स्यात्, देवतोद्देशतो म्लेच्छादिविरचिता च ब्राह्मणगवादिहिंसा च न हिंसा स्यात् । श्रथ तदागमस्यामात्या तदुपदेशजनिता हिंसा अहिंसा वेदस्य कुतः प्रामाण्यनिरुपय गमान्नरुत्तस्यासंभवात प्रदर्शित निर्माता, परमकस्थि किमस्य दीहाशब्देन
मु
लकारणस्य कार्यनिर्वर्तकत्वात्, अन्यथा कारणत्वायोगात् । तत्र तपादनार्थ चैनमभिनाददोषान उपादेयफलप्राप्तिनिमित सम्यग्ज्ञानादिपुष्टिनिमित्तदीकाप्रवृत्तियो भवेत्ताम्यपरत्वं प्रदर्शितवानयुपगन्तव्यम् । तथाऽभ्युपमानात्वं वेदानां तत्र पूर्वकोषा
नतिवृत्तेः ॥ सम्म ३ काएम गाथा १५८ "हिस्साचिराणि च । श्रात्मवत्सर्वभूतानि यः पश्यति स धार्मिकः ॥१॥ अनु
31
Jain Education International
( =७) निधानराजेन्द्रः |
1
हिंसा
उपदेशमाह
उरालं जगतो जोगं विलासं पलिति प । सन्दुक्खा प अभ सच्चे अहिंसिता ॥ ए ॥ ( उरालमिति ) स्थूलमुदारं, जगत औदारिकजन्तु ग्रामस्य, योगं व्यापारं स्थापित्यर्थः औदारिकशरीरिणो हि ज तथा मानवस्थाविशेषाने कललार्बुद रूपा विपर्यासभूतं बालकौमारयौवनादिकमुदारं योगं परि समन्तादयन्ते गच्छन्ति पर्ययन्ते । एतदुक्तं भवति श्रदारिकशरीरिणो हि मनुष्यादेवी
कौमारादिकः कालादिकृतोऽवस्थाविशेषोऽन्यथा चाऽन्यथाभवन्त्यते न पुन प्राताय सर्वदेति । एवं सर्वेषां स्थावरजङ्गमानामन्यथाऽन्यथा च भवनं द्रष्टव्यमिति । अपि च सर्वे जन्तवः, श्राक्रान्ता अभिभूताः, दुःखेन शारी रमान सेना सातोदयेन दुःखाकान्ताः सन्तो यथावस्थाभाजो लभ्यन्ते श्रतः सर्वेऽपि ते यथाऽहिंसिता भवन्ति तथा विधेयम् । यदि वा सर्वेऽपि जन्तवोऽकान्तमनभिमतं दुःखं येषां तेऽकान्तदुःखाः, चशब्दात् प्रियसुम्नाश्च ते तान् सर्वान् न हिंस्यादित्यनेन वा अन्यधात्यान्तो दर्शितो प्रयत्युपदेशय दत्त इति॥॥॥
(६) किमर्थं सस्वानून हिंस्यादित्याह - एवं खु नाषिणो सारं, जन्न हिंसइ किंचण । अहिंसासमया चैव एतावतं वियाणिया ।। १० । ( एवं खुत्यादि) सुरवधारणे। एतदेव ज्ञानिनो बेकवतः, सारं न्याय्यं यत्किञ्चन प्राणिजातं स्थावरं जङ्गमं वा, न हिनस्ति न परितापयति । उपलक्षणं चैतत्-तेन न मृषा ब्रूयाप्रादसं गुरदीपात्रा सेवेत न परिग्रहं परिगृहीवा नक्तं जतित्येवं ज्ञानिनः सारं पत्र कर्माथवेषु वर्तत इति । अपि च-अहिंसा समता खिमता तां तावद्विजानीया त् यथा मम मरणं दुःखं वाऽप्रियम्, एवमन्यस्यापि प्राणिलोकस्येति । एवकारोऽवधारणे । इत्येवं साधुना ज्ञानवता, प्राणिनां परितापनाऽपद्रावणादि वा न विधेयमेवेति ॥ १० ॥ सूत्र० १० १ अ० ४ उ० ।
(१०) त्राहिखासिद्धयर्थमाद
पुत्री आणिबाऊ, तरुवरखसबीयगा ।
मया पोयजराऊ, रससंसेयब्जिया ॥ ८ ॥ ( पुढवी आठ इत्यादि) तत्र पृथिवीकायिकाः सूक्ष्मबादरपर्याकायनेमिया, तथाऽएका विका अनिकायका वायु काधिक भूवनस्पतिकायिकान् लेसमेन तृणानि कुशवव्यामि यूताशोकादिकाः, वह बीजे इति तु शाोिधूमादीनि प चिकायाः । षष्ठत्रसकायनिरूपणायाद - अश्मजाः शकुनिगृहकोकिलकसरीपादयः तथा पोता पोतना हस्तिशरनादयः ॥ जम्बावेष्टिताः समुत्पद्यन्ते गोमनुष्याद राधिकादेजीता रजा तथा संस्थेत सं स्वेदजा वृक्रामत्कुणादयः उद्भिशाः खञ्जरीटकदरादय इति । श्रज्ञातभेदा हि दुःखेन रदयन्त इत्यतो नेदेनोपन्यास इति । एतेहिं एहिं काहिं तं विज्जं परिजाशिया । मणसा कात्रणं णारंजी व परिगई ॥ ए॥ एभिः पूर्वोकैः प्रभिरपि कायैस्त्र सस्थावर रूपैः, सूक्ष्मदादर
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016041 |
| Book Title | Abhidhan Rajendra kosha Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rajendrasuri |
| Publisher | Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha |
| Publication Year | 1986 |
| Total Pages | 1064 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary |
| File Size | 38 MB |