Page Text
________________
ભાવ દશવિીને અહિંસામાં પરસ્પર મૈત્રી, ઐક્યતા. અને કરૂણાને ભેદ સુધી. સ્વીકારી ન શકાય. ઈન્સાને વિચાર્યું મનભેદથી ફક્ત સંમિશ્રિત કર્યા છે. ભગવાન મહાવીરનાં સમયમાં અનેક પ્રકારનાં સંઘર્ષ જ થાય છે એવું નથી એથી વિકાસમાં પણ. રૂકાવટ આવે છે. ભેદભાવોથી સમાજ ખદબદતો હતો. ત્યારે આ વિષમતા દૂર કરવા | મહાવીરની આપેલી આ સામાજીક ભેટ ‘અનેકાન્ત દ્રષ્ટિ’ એ. એમણે સમતાનો માર્ગ દેશવ્યિો. ભગવાનની સભામાં રાજા-રંક, દીર્ઘદ્રષ્ટિ અને સમાજ કલ્યાણની ભાવનાનું પરમ | ઉન્નત શિખર જાતિભેદ-વર્ણભેદ વગેરેનાં ભેદ ન હતા. અહીંઆ સર્વે એક સમાન છે. અહિંસા અને અપરિગ્રહ હોય તો જ સમાજકલ્યાણ શક્ય બને રહેતા હતા. અહિંસાનાં મૂલ્યની સમાજનાં દરેકે દરેક પાસા / છે તેમ જો અનેકાંતવાદ હોય તો જ સમાજમાં સુખ - શાંતિ અને તબક્કા અને હકીકતો પર સ્થાપના કરીને એમણે સમાજકલ્યાણ સંતોષ રહે, અન્યથા સંઘર્ષમય સમાજ મનભેદથી ઊભી થયેલી કર્યું. જેથી સમાજમાં સુખ-શાંતિ બીજા.ના ભોગે ન મેળવાય. વિષમતાઓમાં અટવાઈ પડે. - એમનાં સમાજ સાથેનાં ઊંડા સંબંધો, એ વિષેનું ગહરૂં મહાવીર ભગવાને શીખવ્યું કે વસ્તુ એકપક્ષીય ન હોય ચિંતન-મનનથી તેઓ સારી રીતે સમજી શક્યા કે આર્થિક અસમાનતા અનેકપક્ષીય છે. આનાથી મનુષ્ય પોતાની દ્રષ્ટિની સાથોસાથ બીજાની. અને આવશ્યક વસ્તુઓનાં અતિ સંગ્રહથી સમાજમાં ભેદ પ્રસરશે. દૃષ્ટિ | વિચારોને પણ સમજવાનો પ્રયાસ કરવા લાગ્યો. અને સમાજજીવન અસમતોલ બની જશે. આને કારણે જ શ્રીમંત વર્ગ બીજાને સમજવાનો પ્રયાસથી પોતાનાં તુચ્છ અહમૂનું વિઘલન કરવા ગરીબોનું શોષણ કરે, ગુલામપ્રથા અમલમાં આવે- વગેરેને કારણે લાગ્યો. અને આમ આ ત્રણેય મૂલ્યોને અપનાવીને એ સમાજ – એમણે આ અસમાનતાને દૂર કરવા ‘અપરિગ્રહ’નો આદર્શ કલ્યાણ કરતો જાય તો સાથોસાથ માનસિક શાંતિ પ્રાપ્ત કરે, અને આપ્યો. પરિગ્રહથી હિંસાની જેમ જ સમાજમાં ઘર્ષણ, કડવાશ, વેર- એ શાંતિ આત્મકલ્યાણ ભણી દોરી જાય કે નહીં ? આમ ઝેર, શોષણ, સંગ્રહ વગેરે ઉદ્ભવે છે. અપરિગ્રહના સામાજીક સમાજકલ્યાણ અને આત્મકલ્યાણના સુપેરે માર્ગે ચાલવાનો માર્ગ મૂલ્યની સ્થાપના તેમણે એટલા માટે કરી કે જેથી સમાજમાં ધનની ભગવાન મહાવીરે ત્રણ અતિ મહત્વના મૂલ્યો સ્થાપીને દર્શાવ્યો મર્યાદા, વસ્તુઓની મર્યાદા, આવશ્યકતા નક્કી થાય. અમૂક થોડાં અને એમનું સમગ્ર જીવન એ દશવિ છે કે એમણે સમાજકલ્યાણને હાથોમાં થતાં ધનના એકત્રીકરણથી સમાજનો મોટો ભાગ અવિકસીત આત્મકલ્યાણ જેટલું જ મહત્વનું ગણ્યું હતું. તેઓ એકનિષ્ઠ, રહી જાય છે. જીવનોપયોગી વસ્તુઓ માટે અમુક લોકો ટળવળે એકાંતવાદી, કે નિવૃત્તિમૂલાક નકારાત્મક જીવન નહોતા જીવ્યા. ' અને અમુક લોકો પાસે નાશ કરવો પડે એટલો સંગ્રહ થઈ જાય એ | દરેક વ્યક્તિ સત્યના નવા નવા પાસાંને શોધી શકે છે. પણ હિંસા જ થાય ને ! આમ અહિંસા અને અપરિગ્રહ એ બંને કોઈપણ એક જ દ્રષ્ટિ | બાજુથી વસ્તુને જોઈ સ્વીકારી લેવું એ પણ એક સિક્કાની બે બાજુની જેમ સંયુક્તપણે રહે તો જ સમાજનો એક હિંસા થઈ. આપણે તો સતત અનેક દ્રષ્ટિથી એની શોધ કરતાં ઉદ્ધાર થાય એ એમણે સમજાવ્યું.
રહેવાનું છે. નવા નવા સત્યો લાધતાં જશે તેમ તેમ સમાજ વધુ ' ભગવાન મહાવીરે અહિંસા. અને અપરિગ્રહનાં મૂલ્યો સ્થાપીને સમૃદ્ધ થતો જશે. શાંતિ સ્થપાશે. માનવી વૈચારિક સંઘર્ષથી દૂર વ્યક્તિગત, માનવીય અને આર્થિક અસમાનતાને તો દૂર કરી જ ન થઈને એકબીજાને સહયોગ કરતો જશે તેમ તેમ આપણે સમજીશું હતી. પણ આટલેથી જ એઓ અટક્યા નહીં. એમની કાંત | દીર્ઘ કે અનેકાન્ત, સમાજને વૈચારિક ગતિ આપનારો સિદ્ધાંત છે અન્યથા દ્રષ્ટિ – વૈચારિક મતભેદથી. જે દ્રુદ્ધ ઊભા થાય એ પ્રત્યે પણ – સમાજની ગતિ અટકતાં વિકાસ / પ્રગતિ ઠપ્પ થઈ ગયા હોત. સજાગ રહી, અને ભગવાને આપણને અનેકાન્ત દૃષ્ટિની નવાજેશ અંતે આપણે એમ જાણી શક્યા કે મહાવીરનું સમગ્ર જીવન કરી. જેને આપણે સમન્વયાત્મક દ્રષ્ટિકોણ પણ કહી શકીએ. આત્મસાધના પછી. સામાજીક મૂલ્યોની સ્થાપનામાં | વિકાસમાં | એકાંત દ્રષ્ટિથી રચનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ કુંઠિત થઈ જાય. માનવમાં અમલીકરણમાં જ લીન રહયું. અને એટલે જ મહાવીરને આપણે રહેલી સુજનાત્મક માનસિક શક્તિને લીધે વૈચારિક મતભેદ ઊભા દેશ / જાતિ / સમાજનાં સીમાડામાં ન બોધતાં માનવ જાતિનાં એક થાય છે.
ગૌરવ / આદર્શ વિચાર રૂપ પ્રતિષ્ઠિત કરીએ છીએ. અસ્તુ....... પણ જો એને પૂરી રીતે સમજવામાં આવે તો આપણી મતભેદથી. ઊભા થતાં સંકુચિત સંઘર્ષ નિવારી શકાય અને સમાજની લેખ લખાતાં લખાતાં યાદ આવેલ શેર ને ટપકાવી લઉં ! શક્તિને વિઘટિત થતી બચાવી શકાય.
બડી મુશ્કિલ સે પૈદા એક વહ આદમજાત હોતા હૈ - સમાજનાં આ મતભેદના વલણને બરોબર આત્મસાત્ કરીને જો ખુદ આજાદ, જિસકા હર નફસ આજાદ હોતા હૈ // મહાવીરે અમૂલ્ય એવા અનેકાંતવાદનાં સિદ્ધાન્તને પ્રતિપાદન કર્યો.
• ખંજર ચલે કિસી પર તડપતા હૈ મેરા દિલ જેનાથી. મતભેદને પણ સત્યથી જોવાની દ્રષ્ટિ ખીલી, માનવી
કિ સારે જહાં કા દર્દ મેરે જિગર મેં હૈ | સમજવા લાગ્યા કે મતભેદ દ્રષ્ટિ વિચારભેદ સુધી સ્વીકારાય, મન
| પ્રભુ મહાવીરે પણ આવી જ અનુભૂતિ કરી હશે ?
થીમ બજારમાં બિરાજમાન
जयन्तसेन धर्म सरल, देता यह सन्देश ।। अहिंसा सत्य अचौर्य हि, ब्रह्मचर्य सन्तोष ।
www.jainelibrary.org
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
| SR No. | 012046 |
| Book Title | Jayantsensuri Abhinandan Granth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Surendra Lodha |
| Publisher | Jayantsensuri Abhinandan Granth Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 344 |
| Language | Hindi, English |
| Classification | Smruti_Granth & Articles |
| File Size | 88 MB |