________________
(૧૯૧) હિત અર્ચ” છે. ( નિયમિત કાયના વ્યાપાર વાળે છે,) અથવા અચ્ચે તે લેશ્યા છે, તે લેશ્યાને સમ્યક્ રીતે સ્થાપી છે માટે અતિ વિશુદ્ધ અધ્યવસાય વાળે પતે બન્યો છે, અથવા અર્ચો તે કેધાદિ અધ્યવસાય રૂપ જવાળાને શાંત કરવાથી સમાહિત અર્ચો વાળે છે, તેવા સાધુએ કર્મ ક્ષય રૂ૫ ફળ (તેને ક પ્રત્યય લગાડવાથી ફલક થયું) ને સંસાર ભ્રમણ રૂપ આ પદામાં અર્થ (પ્રજન વાળે છે માટે તે ફળક આપઅર્થી કહેવાય છે. અથવા ફળક (પાટીયા)ને બંને બાજુથી વાંસલા વિગેરેથી સરખું કરવા છોલે તેમ અહીં બાહ્ય અત્યંતર અવકૃષ્ટ થવાથી (આર્ષ વચન પ્રમાણે વિગ્રહ કરતાં) “ફુલગાવયઠ્ઠી” છે, અથવા દુર્વચન (મહેણું) રૂપ વાંસલાથી લાવા છતાં કષાયના અભાવથી ફલક માસ્ક રહે છે, તેવા સ્વભાવથી પિતે “ફલકાવસ્થાયી” છે, અર્થાત પિતે “વાસી ચંદન કલ્પ” જે છે, (આ પ્રમાણે માગધી સૂત્રના અર્થ કર્યા, કર્મ ક્ષય રૂ૫ ફળને અથી, તે સંસાર ભ્રમણની આપદામાંથી છુટવાને અથી, તથા ધાદિના ઓછા થવા થી પાટીયા જે મધ્યસ્થ રાગદ્વેષ રહિત બતાબે) આવે ઉત્તમ સાધુ પ્રતિદિન સાકાર ભકત પ્રત્યાખ્યાન વાળો છે એને ઘણે બળવાન ગ આવતાં શાસ્ત્ર મરણ ને ઉદ્યમ કરનાર બની અભિ નિર્વત અર્થવાળે એટલે શરીર
