Ratnakaravatarika Part 02

SR No.: 011584
Original Sutra Author: N/A
Author: Dalsukh Malvania, Malayvijay
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Total Pages: 315
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 20 MB

Page 264

हेत्वाभासः ।
[ ६.५१
आश्रयैकेन्यादि ॥ तत एवेति केकायित्वोपेतत्वादेव सहकारे कर्णिकारे वा केकी वर्त्तते । उभयत्र शिखिद्वयं वास्तीति केकायितत्वेन निश्चयानुत्पत्तेः ।
धूमवापेत्यादि || निश्चितो हि धूमो धूमध्वजं गिरौ गमयति नाऽनिश्चितः । " इंति वचनात् संदिग्धासिद्धत्वं धूमवत्त्रस्य ॥
११६ संदिग्धविशेष्यासिद्धो यथा, अद्यापि रागादियुक्तः कपिलः, पुरुषत्वे सत्यद्याप्यनुत्पन्नतत्त्वज्ञानत्वात् ॥१५॥
६१७ संदिग्धविशेषणासिद्धो यथा, अद्यापि रागादियुक्तः कपिलः, सर्वदा तत्वज्ञानरहितत्वे सति पुरुषत्वात् ॥ १६ ॥
२५६
६१८ एकदेशा सिद्धो यथा, प्रागभावो वस्तु, विनाशोत्पादधर्मकत्वात् ॥१७॥ ६१९ विशेषणैक देशासिद्धो यथा, तिमिरमभावस्वभावं द्रव्यगुणकर्मातिरिक्तत्वे सति कार्यत्वात् । अत्र जैनान् प्रति तिमिरे द्रव्यातिरेको न सिद्धः ||१८|| ९२० विशेष्यैकदेशा सिद्धो यथा, तिमिरमभावस्वभावं, कार्यत्वे सति द्रव्यगुणकर्मातिरिक्तत्वात् ॥ १९॥
९२१ संदिग्धैकदेशासिद्धो यथा, नायं पुरुषः सर्वज्ञः, रागवक्तृत्वोपेतत्वात् । अत्र लिङ्गादनिश्चिते रागित्वे सन्देहः ॥ २० ॥
६२२ संदिग्धविशेषणैक देशासिद्धो यथा, नायं पुरुषः सर्वज्ञः, रागवक्तृत्वपेतत्वे सति पुरुषत्वात् ॥ २१॥
१६ ( 14 ) सन्दिग्धविशेष्यासिद्ध - ? हेतुना विशेष्यभां निश्चय न होय ते સઢિગ્યવિશેષ્યાસિદ્ધ છે, જેમકે કે, કપિલ હલ્લુ પણ રાગાદિથી યુક્ત છે, કરણ કેપુરુષ હાવા છતાં હજુ તત્ત્વજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું નથી. આ અનુમાનના હેતુમાં હજી પણ’ ઇત્યાદિ વિશેષ્યના નિશ્ચય નથી. કારણ કે-કેાઇના જ્ઞાનરૂપ અભ્યન્તર પરિણામ આપણાથી જાણી શકાતા નથી, માટે આ સદૅિગ્યવિશેષ્યા.સદ્ધ હવા
लास है.
S१७ (१६) सन्दिग्धविशेषणासिद्ध- हेतुना विशेषणुभां निश्चय न होयं તે સ ંદિગ્ધવિશેષણાસિદ્ધ છે.જેમકે કપિલ હજી રાગાદિ ચુક્ત છે, કારણ કે–સર્વદા તત્ત્વાજ્ઞાન રહત છિતાં પુરુષ છે. આ અનુમાનના હેતુમાં સદા તત્ત્વજ્ઞાન રહિત છતાં એ અશરૂપ વિશેષણને નિશ્ચય નથી, માટે આ સદિવિશેષણાસિદ્ધ હેત્વાભાસ ..
$१८ (१७) एकदेशा सिद्ध - ? हेतुनेो मे हेश असिद्ध होय तेદેશાસિદ્ધ છે. જેમકે-પ્રાગભાવ વસ્તુ છે. કારણ કે, તે વિનાશ અને ઉત્પત્તિવાળા છે. પ્રાગભાવની ઉત્પત્તિ નથી, પણ વિનાશ છે, તેથી હેતુને એક દેશ અસિદ્ધ હોઈ તે એકદેશસિદ્ધ હવાલાસ થયે,