________________
I
વમાન દીક્ષા અને દીક્ષિતા
૨૩૧
.
-
પ્રકૃતિ છે, અને પૈસાદાર વર્ગ” એ એનું ‘ખાખુ’’ છે એક આત્મા છે, ખીજું શરીર છે. થર્માએ શરીરને અવગણી આત્માને મહત્વ આપ્યું છે એના અર્થ એ છે કેaristrocratic instincts, - ઉત્તમ માની છે અને aristrocratic cláss ‘હલકા માન્યા છે. તેવી જ રીતે philosophic instincts ઉત્તમ છે અને પડિત વર્ગ એ હલકી ચીજ છે. એક આત્મા છે, એક એના પડછાયા છે—‘ નક્ક્સ ’ છે. મહાવીર આત્મા છે, ગાગાલક ‘ નક્ક્સ' અથવા પડછાયા છે, કે જે હંમેશ એની પાછળ જાય છે અને મહત્તાના દંભ કરે છે. વસ્તુતઃ તે મૂર્તિમાન જડતા છે, જો કે મહાવીર પાસેથી સાંભળીને ધણુંએ તે શિખ્યા તા હશે જ, મહત્તા એ નીતિ વિષય નથી, તાલીમના વિષય છે. અને તે પણ અંદરની તાલીમને અને બહારનાં સટાના. મ્હને લાગે છે, મિ. પાતક ! કે હમારા ધર્મને નવા ખીબામાં—નવા ‘નામરૂપ ’ અથવા શરીરમાં—મૂકનારે માન્યતાએ માત્રને બાજુએ રાખી Discipline (તાલીમ )ની પદ્ધતિપર જ બંધુ ધ્યાન આપવું પડશે,માટીમાંથી દેવ અને સિદ્ધ અને એવી - તાલીમ પર.
こ
' '
22
re
પણું, મિશા ! આપને ખાત્રી છે કે એવી કાઈ પણ તાલીમ શાધી શકાય કે જે દરેક વ્યક્તિને દેવ કે સિદ્ધ અનાવી શકે ?
,,
“ નહિજ. કેટલાકની પ્રકૃતિ જ એવી હોય છે કે જેને તાલીમની આગ કાંઇ જ અસર કરી શકે નહિ. ગમે તેટલું ભણાવે તેઓ લાફર બદ્દમાશ જ રહેવાના, ગમે તેટલાં સાધુવ્રત આપેા તે કાળા નાગ જ રહેવાના. ગમે તેટલા શ્રીમંત અનાવા, ભીખારચાટ પ્રકૃતિ જ કાયમ રહેવાની. બાકીના તાલીમથી જીવનના હરેક સંજોગમાં ગુલાબના પુષ્પ જેવા થાય.”
k
