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अरिहन्त १, ६४
अनित्य, पर्यायाथिक दृष्टि से २१; अर्थ ६५, -नियत १७, -पर्याय १७, -अवक्तन्त २१, -एक २९, -एक
१८, २०, २३, २४,५२,६०, ६१, , अनेक ७५ की शाश्वतता २२, ६२ पा टि ,-भ्रान्ति ५ पा टि, -के बारेमें छ पक्ष ९५, -नित्य, -विभाग, शब्द के ५ पा टि', - द्रव्यार्थिक दृष्टि से '२१, -विशेष सामान्य ५ . . रू५ ३३, -विशेषात्मक ३४, अलकारशास्त्र ५ पी टिं'। । सारी ६२, -ससारी और मुक्त अवतव्य २१-२४.
. ७९, -सर्जक अवस्यारूप ६२, अवग्रह ४५, ४६, ४९
राज्यमान अवस्थारू५ ६२, अवधि ४२, केवली-४३, ज्ञान रामान्यरू५ ३३ ५०;-दर्शन ५० ।
आध्यात्मिक विकास ९६ अवयव १५, ८४, ८५ -
आप्तवचन ५९ अवयवी ७८, -कार्यवाद १५, -द्रव्य आरम्भवाद ८४ ८४, -रूप काय १५२ --
आरम्भवादी १५ अवस्तु ८
. .
आवरणक्षय ३७, ५३ अविभाज्य विशेष ६ ' ' आशातना, तीर्थकरकी ३१, ३५ - असार ९२, ९३,१९७' ' इन्द्रिय ४६, ५०, ६३, ७० असवा४३ डी
ईश्वर ७८, ९५, -का कर्तृत्व ८०, अस्तित्व २३ ०
-कारणवादी ८०, -वादी दर्शन ७८ आहसा ७५ ।।
ईषत्प्रामारपृथ्वी ३६ हतुवाद ८६, ८७ आकाश ८०४.
उच्छदवाद १२ आंकुचनकाल ८०
उत्पाद १०,५१, ५४, ७८,७९, ८१, आगम, २८, ६५, ८६, ८७, - की ८२, ८४, ८५, -ऐकत्तिक ७९,-.. भक्ति ९२, -जैन २३ पा टि, ६९, और विनाश सामुदायिक ७८,-पर्याय बाद ८८, ८९; -विरोव ४३, ९, -प्रयलजन्य ७७,-विनाश ८०,
श्रद्धा और बुद्धिप्रधान ८६ -विना पर्यायोका ७९, सिक आगमिक क्रमवादी ३५
७७, ७८, ---ध्रौव्य २७, आत्मप्रदेश ८६
सामुदायिक ७८; -स्थिति-भग ९ आत्मशुद्धि १०१
पा टि, स्वाभाविक ७८ मात्मा १३, ३०, ४९, ५४, ६६, ८०, उदाहरण -हेतुका सान्यके साथ सवध ८६, ९१, ९५, ९६, १०२, - दरसाना ५५
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ईहा ४५
