________________
८८
સન્મતિ-બારણ
પ્રત્યક્ષ વ અનુમાનશે નૉવર નિશ્વય ના વાહિલ સર તમી પર શ્રદ્ધા
ના કન્વિત હૈ ફસ તરહ સપૂર્ણ સાવ જ યોર શ્રદ્ધા તથા દૂસરી યોર વૃદ્ધિ વોનો વિકાસ કરતાં ગાય ઔર ફલ પ્રારા લોનો વિષય અન્તરમાર શ્રદ્ધા રવૃદ્ધિો મેદ સિદ્ધ કરે
મહેતુવા બીર હેતુવાર પૃથરળ રહે ઉસે સમશાને foણ વોનો ડ્રદાન્ત વેર ચાર તે હૈ વિ શાસ્ત્રને ભવ્ય લૌર સમવ્ય વો વિમા ફેરવે નીવ નો વો સ્વત સિદ્ધ પ્રકાર છે યે હૈ રે બાવાવ વિષય હૈ, ક્યોવિ સમી ની ભવ્ય અથવા જમવ્ય ક્યો નહી? ફલ પ્રરના ઉત્તર વિતી મી તરે ની ફિયા ના સકતા ! ભવ્ય બર સમવ્ય ઈસી નીવડી તો નાતિયો માનને બાગમ કામાખ્ય મૌર ઉસકે વધતા માપ્તત્વ માન તેના ફ્રી માત્ર ઉપાય હૈ ભવ્ય ઔર મિલે નાર્તાિવિમાન વાળ વૃદ્ધિસે નહીં હૂંદો ના જતા કરે માનને નીવો પેસા સ્વમવ હૈ વીર સ્વભાવ સર્વજ્ઞ હૈ સા વિરવાલ રલના હું માત્ર ઉપાય હૈ અતવ ભવ્ય-સમવ્યવ જ્ઞાતિના વિમા ભૂતિ નેવાને શાસ્ત્રીય વનનો અહેવાલ સનાના વાણિ હસી મતિ સાધારણ વનસ્પતિને કે મનન્ત નીવ હૈ વીર પ્રત્યેકમેં નીવ હૈ સા શાસ્ત્રીય વયન મી મહેતુવા હૈ ભવ્ય મૌર સમવ્યા નતિવિમામ લૌર વસવે શાસ્ત્રીય ફળ મન તેને વાવ નવું સમ્પર્શન બાવિ અલગ fસીમેં વિવાર્ફ દે તવ વેલાર પેસા અનુમાન છેરના f યહ નીવ સન્યર્શન યાદ્રિ મુળવાળો હોને ભવ્ય હૈ ઔર વહુ મી-ન-મી અવશ્ય હી સસારાં કરે, તો યહ હેતુવાદ ફ્રા ફંસી તરહ નહીં નીવા ક્ષM જ વિવાર્ફ પડે નહીં બનીવત્વ અનુમાન છે અને પુત્ર સાવિ પવાર્થી બની મનના, યહ હેતુવાવી મર્યા હૈ
બહેડુવાવ વ હેતુવાદી વિષય-મર્યાવા ખાન૨ હેતુવાવને વિષયને હી નો હેતુ, તથા વૃદ્ધિ કયો રતા દૈતયા મામલે વિષયને માત્ર નામ માયાર નેતા હૈ ઔર કસ હેતુ પ્રયોગ નટ્ટી જતા વહી વત્તા નૈન સિદ્ધાન્તી પ્રાપળાં– વાં વિકારી હૈ ઔર વહી જૈનવવના બાંરાવ હૈ ફરતે , નો વવતા મહેતુવાવ વિષય હેતુ પ્રયોગ કરતા હૈ સૌર હેતુવાલે વિય વટ્ઝ કોમન . પર બાવાર રવતા હૈ વહુ સૈનેત્તરશાસ્ત્રી પ્રજ્યના ધારી ન હોને સે ? વનવી પ્રપળા રને પર વહ નૈનવવના વિરોધ વનતા , ઉસ સમક્ષના વાહિણ દ્વાદુરગાર્ય નીવ, મનીવ મારિ તત્ત્વોમસે નવતત્ત્વ યુતિને સિદ્ધ સતા હૈ, પરન્તુ ન સ્વરૂપ છવ બાર વારેમે સર્વત્ર યુક્તિવાદ નહી ન હતા ! નીવડે બેનઘાત પ્રદેશ હૈ, કર્મ વીર નીવ સખ્યત્વે બનાવ હૈ, અનન્ત નૈોવિ નીવ હવે
રમે ને હૈયા વાંતે વેવ યામવાવ પર અવન્વિત હૈ ફલી