________________
प्रथम काण्ड : गाया- ३०
१७
विवेचन जगत् तो भेदाभेद उभयरूप है, परंतु उसमे जव किसी भी प्रकार के મેહવે વિના સવ-ઇ માત્ર સત્ત્વ વિલાર્ફ પડતા હૈ, તવ વહ્ દ્રવ્યાપ્તિના વિષય હૈ; અર્થાત્ અમેવ ત ફ્રી વ્યાસ્તિ લી મર્યાવા હૈ ઔર નવ સત્ત્વે દ્રવ્ય, શુળ બાવિ યવા મૂળ, વર્તમાન બાવિ મેવ ચે નાતે હૈં, તમી પર્યાયાસ્તિને વિષયવા માર્ગ શુરૂ હોતા હૈ, અર્થાત્ મેવસે ફ્રી પર્યાયાસ્તિ વિપયી મર્યાવા શુરૂ હોતી હૈં। મેળા વગેપ વર્ષોન
નો ૫ સનાતન્નો બ્ધિય વંગળિશ્રશ્નો ય પ્રત્યવિદ્મશ્રો યા श्रत्यगश्र य શ્રમિળો મળ્યો. વનવિયવો । રૂ। અર્થ સૌર,વદ્ વિમા। સક્ષેપને વ્યનન-નિયત અર્થાત્ ચન્દ્ર-સાપેક્ષ ઔર ચ્ર્ય-નિયત ચર્ચાત્ ચન્દ્ર-નિરપેક્ષ હૈ । અર્થાત વિમાન અભિન્ન હૈ શાત મંત્ર માન્ય અર્થાત્ મિત્ર તથા અમિત્ર હૈ ।
ગૌર
મેવ પર
વિવેખન-પ્રત્યે પવાર્થે મેવામેય સમયાત્મ હૈ । સમે નવ સૂક્ષ્મ વિશ્વારપાસે ા, વેશ ભાવિને છારણ મેવોળી ૫ના જી નાતી હૈ, તવ ચે મેવ વિશ્વારળી સૂક્ષ્મતા બનુસાર ઉત્તરોત્તર વહતે હૈં। નાતે હૈં । મન્ન અર્થાત્ સામાન્ય સ્વરૂપ પર લ્પિત અનન્ત મેવોળી સ પરમ્પરામે ખિતના सदृश પરિણામપ્રવાહ સિી મી જ ગવ્વા વાજ્ય વનર વ્યવહાર્ય હૈંોતા હૈ, તના વન્ પ્રવાહ વ્યગનપર્યાય ાતા હૈ, ઔર વત્ત મેવોળી પરમ્પરામે નો ભેદ સમિા હો વદ્ બપર્યાય વાર્તા હૈ । વાદળાર્ચ, શ્વેતન પવાર્યતા ‘નીવત્વ’ ચહ્ન સામાન્ય રૂપ હૈ, ડસળી વાજ, મેં બાવિ પાવિત સંસારત્વ, મનુષ્ય, પુષત્વ, વાવ બાવિ વનન્ત મેવવાની છોટી-વડી અને પરમ્પરાણેં હૈ । હનમે પુરુષ, પુષ્પ’ઐસી સમાન પ્રતીત્તિા વિષય સૌર વ્ ‘પુરુષ' શબ્દા પ્રતિપાદ્ય નો સદ્દેશ પર્યાયપ્રવાદ હૈ વહૈં વ્યખનપર્યાય હૈ સૌર નો પુષ્પરૂપ સવૃશપ્રવામે દૂસરે ધાત્ય, યૌવન બાવિ બચવા હનસે મૌ ધિ સૂક્ષ્મતમ મેઘ રહે છુપ હૈ યે સવ અર્થપર્યાય હૈં ।
વ્યનન પર્યાયો ભિન્ન-ભિન્ન જ્હા હૈ । સામા યદ્ હૈ કિ પુરુષરૂપ પર્યાય શબ્દવાન્ય સŞશપ્રવાળી વૃષ્ટિસે ચષિ હૈ, ર્િ મ સમે વાલ્ય બાવિ અને છોટ-વડે મર માસિત ોનેસે વહ્ મેદ્ય મી હૈ । સી તરહ વાપર્યાય ચન્દ્રવાન્ય સશપ્રવાવે રૂપમેં વ હોનેસે મન્ન હોને પર મી સમે તત્કાળન્મ, સ્તનધયત્ત્વ બાવિ દૂસરે મેવો ારણ વહ મદ્ય હોનેસે મિત્ર મૌ હૈં । વસી તરહ