Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 319

. ग्रन्थ-परिचय ।
२३१
आधारपर अवलम्बित है ऐसा कुछ मालूम नहीं होता । विक्रमकी तेरहवीं शताब्दीसे पहलेके जैनसाहित्यमें तो गंधहस्तिमहाभाष्यका कोई नाम भी अभीतक हमारे देखनेमें नहीं आया और न जिस 'अष्टसहस्री' टीका पर यह टिप्पणी लिखी गई है उसमें ही इस विषयका कोई स्पष्ट विधान पाया जाता है। अष्टसहस्रीकी प्रस्तावनासे सिर्फ इतना मालूम होता है कि किसी निःश्रेयस शास्त्रके आदिमें किये हुए आप्तके स्तवनको लेकर उसके आशयका समर्थन या स्पष्टीकरण करनेके लियेयह आप्तमीमांसा लिखी गई है * । वह निःश्रेयसशास्त्र कौनसा और उसका वह स्तवन क्या है, इस बातकी पर्यालोचना करने पर अष्टसहस्त्रीके अन्तिम भागसे इतना पता चलता है कि जिस शास्त्रके आरंभमें आप्तका स्तवन ‘मोक्षमार्गप्रणेता, कर्मभूभृद्भत्ता और विश्वतत्त्वानां ज्ञाता' रूपसे किया गया है उसी शास्त्रसे 'निःश्रेयस शास्त्र' का अभिप्राय है । इन विशेषणोंको लिये हुए आप्तके स्तवनका प्रसिद्ध श्लोक निम्न प्रकार है
मोक्षमार्गस्य नेतारं भेत्तारं कर्मभूभृताम् ।
ज्ञातारं विश्वतत्त्वानां वन्दे तद्गुणलब्धये ॥ आप्तके इस स्तोत्रको लेकर, अष्टसहस्रीके कर्ता श्रीविद्यानंदाचार्यने इसपर 'आप्तपरीक्षा' नामका एक ग्रंथ लिखा है और स्वयं उसकी
* “तदेवेदं निःश्रेयसशास्त्रस्यादौ तनिबन्धनतया मंगलार्थतया च मुनिभिः संस्तुतेन निरतिशयगुणेन भगवताप्तेन श्रेयोमार्गमात्महितमिच्छतां सम्यग्मिथ्योपदेशार्थविशेषप्रतिपत्त्यर्थमाप्तमीमांसां विदधानाः श्रद्धागुणज्ञताभ्यां प्रयुक्तमनसः कस्माद् देवागमादिविभूतितोऽहं महानाभिष्टुत इति स्फुटं पृष्ठा इव स्वामिसमन्सभद्राचार्याः प्राहुः-" .. "शास्त्रारंभेभिष्टुतस्याप्तस्य मोक्षमार्गप्रणेतृतया कर्मभूभृद्धत्तृतया विश्व- . तत्त्वानां ज्ञाततया च भगवदर्हत्सर्वज्ञस्यैवान्ययोगव्यवच्छेदेन व्यवस्थापनपरपरीक्षेयं विहिता।"

Translation AI Generated

## Introduction to the Text

231

There is no information available about the basis on which this work is based. In Jain literature before the 13th century Vikram era, the name "Gandhasthimahabhashya" has not been found, nor is there any clear statement on this subject in the "Ashta Sahasri" commentary on which this commentary is written. The preface of the Ashta Sahasri only reveals that this Aapta Mimamsa was written to support or clarify the meaning of the praise of the Aapta (liberated soul) made at the beginning of a certain Nisshreya Shastra (scripture of liberation).

The final part of the Ashta Sahasri reveals that the "Nisshreya Shastra" refers to the scripture that begins with the praise of the Aapta in the form of "Mokshamargapraneta, Karmabhubhrudbhatta, and Vishvatattvanam Jnata". The famous verse praising the Aapta with these epithets is as follows:

> Mokshamargasya Netaram Bhettaram Karmabhubhritam |
> Jnataram Vishvatattvanam Vande Tadgunalabdhye ||

Taking this praise of the Aapta, Shri Vidyānanda Āchārya, the author of the Ashta Sahasri, has written a book called "Aapta Pariksha" on it, and himself...