Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 152

६४
स्वामी समंतभद्र ।
चार, ४ अभीक्ष्णज्ञानोपयोग, ५ संवेग, ६ शक्तितस्त्याग, ७ शक्तितस्तप, ८ साधुसमाधि, ९ वैयावृत्यकरण, १० अर्हद्भक्ति, ११ आचार्यभक्ति, १२ बहुश्रुतभक्ति, १३ प्रवचनभक्ति, १४ आवश्यकापरिहाणि, १५ मार्गप्रभावना और १६ प्रवचनवत्सलत्व, इन सोलह गुणोंसे प्रायः युक्त थे -इनकी उच्च तथा गहरी भावनाओंसें आपका आत्मा भावित था- क्योंकि, दर्शनविशुद्धिको लिये हुए, ये ही गुण समस्त अथवा व्यस्त रूपसे आगममें तीर्थंकरप्रकृति नामा ' नामकर्म' की महा पुण्यप्रकृति के आस्रवके कारण कहे गये हैं * । इन गुणोंका स्वरूप तत्त्वार्थसूत्रकी बहुतसी टीकाओं तथा दूसरे भी कितने ही ग्रंथोंमें विशद रूपसे दिया हुआ है, इस लिये उनकी यहाँपर कोई व्याख्या करने की जरूरत नहीं है । हाँ, इतना जरूर बतलाना होगा कि दर्शनविशुद्धिके साथ साथ, समंतभद्रकी 'अर्हद्भक्ति' बहुत बढ़ी चढ़ी थी, वह बड़े ही उच्च कोटिके विकासको लिये हुए थी । उसमें अंधश्रद्धा अथवा अंधविश्वासको स्थान नहीं था, गुणज्ञता, गुणप्रीति और हृदयकी सरलता ही उसका एक आधार था, और इस लिये वह एकदम शुद्ध तथा निर्दोष थी । अपनी इस शुद्ध भक्तिके प्रतापसे ही समंतभद्र इतने अधिक प्रतापी, तेजस्वी तथा पुण्याधिकारी हुए मालूम होते हैं । उन्होंने स्वयं भी इस बातका अनुभव किया था, और इसीसे वे अपने ' जिनस्तुति - शतक' के अन्तमें लिखते हैं
Į
* देखो, तत्त्वार्थाधिगम सूत्र के छठे अध्यायका २४ वाँ सूत्र, और उसके 'श्लोकवार्तिक' भाष्यका निम्न पद्य -
विशुद्धादयो नाम्नस्तीर्थकृत्वस्य हेतवः |
समस्ता व्यस्तरूपा वा दृग्विशुद्धया समन्विताः ||

Translation AI Generated

64
Swami Samantabhadra.
Four, 4 Abhikṣṇajñānopyoga, 5 Samvega, 6 Śaktitstyāga, 7 Śaktitstap, 8 Sādhusamādhi, 9 Vaiyāvṛtyakaraṇa, 10 Arhadbhakti, 11 Ācāryabhakti, 12 Bahuśruta bhakti, 13 Pravacanabhakti, 14 Āvśyakāparihāṇi, 15 Mārgaprabhāvanā and 16 Pravacanavatsalatva, these sixteen qualities were mostly present - your soul was inspired by their high and deep feelings - because, for the sake of Darshanavishuddhi, these very qualities are mentioned in the Agam as the cause of the 'Nāmakarma' of the 'Tīrthankara Prakriti' named 'Mahāpuṇyaprakriti' * . The nature of these qualities is explained in detail in many commentaries of the Tattvārthasūtra and many other texts, so there is no need to explain them here. However, it must be mentioned that along with Darshanavishuddhi, Samantabhadra's 'Arhadbhakti' was very high, it had reached a very high level of development. It did not have any place for blind faith or superstition, quality knowledge, quality pleasure and simplicity of heart were its foundation, and therefore it was completely pure and flawless. By the power of this pure devotion, Samantabhadra seems to have become so powerful, brilliant and virtuous. He himself had experienced this, and that is why he writes at the end of his 'Jinastuti-Śataka'
* See, the 24th sūtra of the sixth chapter of the Tattvārthādhigama Sūtra, and the following verse of its 'Śloka Vārtika' commentary -

Viśuddhadayo nāmnastiṛthakṛtvasya hetavaḥ |
Samstā vyastarūpā vā dṛgviśuddhyā samanvitāḥ ||