________________
५८
बन्धत्रैविध्यनिरूपणम् । [सां. त. धर्मेण गमनमर्च, गमनमधस्ताद्भवत्यधर्मेण । ज्ञानेन चापवर्गो, विपर्ययादिष्यते बन्धः ॥४४॥
"धर्मेण गमनमूर्ध्वम्” थुप्रभृतिषु लोकेषु । “गमनमधस्ताद्भवत्यधर्मेण" (१९९) धर्मस्य ऊर्ध्व- सुतलादिषु' लोकेषु । “ज्ञानेन चापवर्गः।" तावदेव गमनं प्रति अधर्मस्या- प्रकृतिभॊगमारभते न यावद्विवेकख्यातिं करोति; अथ धोगमनम्प्रति ज्ञानस्या- विवेकख्यातौ सत्यां कृतकृत्यतया विवेकख्यातिमन्त. पवर्गम्प्रति, अज्ञानस्य म्पुरुषम्प्रति निवर्तते । यथाहुःच बन्धनम्प्रति-कारणत्वम् ॥
" विवेकख्यातिपर्यन्तं ज्ञेयम् प्रकृतिचेष्टितम्" इति ।।
"विपर्ययात् ।' मतत्त्वज्ञानात् “ इष्यते बन्धः" ॥ स च त्रिविधः-प्राकृतिको वैकृतिको दाक्षिणकश्चेति । तत्र प्रकृतावात्म( २०० ) बन्धवैविध्य. ज्ञानाद्ये प्रकृतिमुपासते तेषां प्राकृतिको बन्धः, यः निरूपणम् प्राकृतिक-वै- पुराणे प्रकृतिलयान् प्रत्युच्यते | कृतिक-दाक्षिणकरूपम् ॥ , " पूर्ण शतसहस्रं हि तिष्ठन्त्यव्यक्तचिन्तकाः” इति ॥
वैकारिको बन्धस्तेषां ये विकारानेव भूतेन्द्रियाहङ्कारबुद्धीः पुरुषधियोपासते, तान् प्रतीदमुच्यते
" दश मन्वन्तराणीह तिष्ठन्तीन्द्रियचिन्तकाः ।
भौतिकास्तु शतम्पूर्ण, सहस्त्रन्त्वाभिमानिकाः ।। बौद्धा दश सहस्राणि तिष्ठन्ति विगतज्वराः ।
ते खल्वमी विदहा येषां वैकृतिको बन्धः" इति ॥ . १. भूतलेति पाठान्तरम् । २. ' भौतिकाः'-ये भूतान्येव पुरुषधियोपासते । 'आभिमानिकाः'-येऽहङ्कारमेव पुरुषधियोपासते । 'बौद्धा. '-ये बुद्धिमेव पुरुषधियोपासते । ३. विदेहाः वैकृतिकबन्धवतां संज्ञान्तरमिदम् पारिभाषिकम् ।
