________________
अध्ययन १ गा. १ मुखवस्त्रिकाविचारः सादियतनाया अनुपपत्तेः ।
अनेन सूत्रेण 'उच्छ्वासादिकाले आस्यकपोषकपरिपिधानं पाणिना विधेय' मिति बोधयतो भगवतस्तात्पर्य मुखवस्त्रिकया पिधाने कल्पयन्तः पण्डिताभिमानिन एवमनुयोक्तव्याः - 'पाणि' शब्दस्य मुखवस्त्रिकारूपोऽर्थः किं वाच्यो लक्ष्यो व्यङ्गयो वा ? । नायः, अभिधाशक्तिग्राहकव्याकरण कोशादिभिरुक्तार्थालाभात्, 'पञ्चशाखः शयः पाणि' - रित्यमरकोशव्याख्यायां पञ्च शाखा इवाङ्गुलयोऽस्येति पञ्चशाखः, शेतेऽस्मिन् सर्वमिति शयः, ( ' पुंसि ' ३।३।१२१। ) घः । पणायमुख ढँक लेनेपर भी नाकसे निकलनेवाले उच्छास आदिकी यतना नहीं हो सकती ।
३७
"
इस सूत्र से 'उच्छास लेते समय आस्यक और पोषक (मलद्वार) को हाथसे ढँक लेना चाहिए, ऐसा भगवान् बताते हैं, फिरभी नामधारी पंडित 'मुखत्रिका से ढँकना चाहिए' ऐसा अर्थ निकालते हैं। उनसे हम पूछते हैं कि तुम हाथका अर्थ मुखवत्रिका करते हो सो वह अर्थ वाच्य है, या लक्ष्य है या व्यङ्गय है ? । पहला पक्ष तो ठीक नहीं हैं, क्योंकि अभिधा शक्तिके ग्राहक व्याकरण कोश आदिकों में यह अर्थ नहीं मिलता । अमरकोशमें हाथके तीन नाम दिये हैं- (१) पञ्चशाख (२) शय और (३) पाणि । व्याख्या में बताया है कि शाखा जैसी पाँच अंगुलियाँ होती हैं इसलिए इसे पञ्चशाख कहते हैं । उसमें सब वस्तुएँ सोती (रखी जाती हैं इसलिए शय कहते हैं। उससे सब लेनदेन લેવા છતાં પણ નાકથી નીકળનાર ઉચ્છ્વાસ આદિની યતના થઇ શકતી નથી. આ સૂત્રથી ઉચ્છ્વાસ લેતી વખતે આસ્યક અને પોષક ( મલદ્વાર ) ને હાથથી ઢાંકી લેવું જોઇએ એમ ભગવાન્ મતાવે છે, છતાં પણ નામધારી પતિ · મુખવસ્તિકાથી ઢાંકવું જોઈએ' એવા અર્થ કાઢે છે. એમને અમે પૂછીએ છીએ કે તમે હાથના અર્થ મુખગ્નિકા કરી છે, તેા એ અ વાત્મ્ય છે, યા લક્ષ્ય છે કે વ્યંગ્ય છે ? પહેલા પક્ષ તેા ખરાખર નથી કારણ કે અભિધા શક્તિના ગ્રાહક વ્યાકરણુ કાશ આદિમાં એ અર્થ નથી મળતા અમરકેશમાં હાથનાં त्रषु नाभ माध्यां छे. (१) पथशाम, (२) शय भने (3) पाणि व्यायामां ખંતાવ્યુ છે કે શાખા જેવી પાંચ આંગળીએ હાય છે તેથી તેને ' 'यशा' કહે છે. એમાં બધી વસ્તુએ સૂએ ( રાખવામાં આવે ) છે તેથી તેને ‘ શય
