________________
३४६
श्रीदशवैकालिकसूत्रे
इदमत्र तात्पर्यम्—
अत्र पूर्वगताः शब्दास्तदर्था वा ध्येया भवन्ति, परन्तु ध्यातुस्तादृशं सामर्थ्य न भवति येन स कञ्चिदेकं शब्दं वाऽर्थे वा ध्यायेत्, अत एव कञ्चिदेकमर्थ तत्पर्यायं वा परित्यज्येतरमर्थमितरपर्यायं वा ध्यायति । इदमेव च परिवर्त्तनं संक्रमणशब्देनोच्यते । उक्तश्च
" अर्थादर्थान्तरे शब्दाच्छन्दान्तरे च संक्रमः । योगाद् योगान्तरे यत्र, सविचारं तदुच्यते ॥ द्रव्याद् द्रव्यान्तरं याति गुणाद् याति गुणान्तरम् । पर्यायादन्यपर्याय, सपृथक्त्वं भवत्यतः ॥” इति,
तात्पर्य यह है कि इस ध्यानमें पूर्वगत शब्द या उसके अर्थका ध्यान किया जाता है, किन्तु इतनी सामर्थ्य नहीं होती कि एक ही शब्द या एक ही अर्थका ध्यान करते रहें, अत एव एक पदार्थ या उसकी पर्यायकों छोड़ कर दूसरी पर्यायका ध्यान करते हैं । इसी प्रकारके परिवर्तन या बदलनेको संक्रमण कहते हैं । कहा भी है
66
' एक अर्थसे दूसरे अर्धमें, एक शब्दसे दूसरे शब्दमें, तथा एक योगसे दूसरे योगमें संक्रमण होता है, अतः उसे सविचार ( संक्रान्ति) कहते हैं ॥१॥
अर्थ व्यञ्जन और योगकी संक्रान्ति रूप होते हुए निज शुद्ध आत्मद्रव्यको एक गुणसे दूसरे गुणको, एक पर्यायसे दूसरी पर्यायको, प्राप्त होता है, अतः उसे पृथक्त्व कहते हैं ||२||"
તાપ એ છે કે—આ ધ્યાનમાં પૂગત શબ્દ ચા તેના અર્થનું ધ્યાન કરવામાં આવે છે, કિંતુ એટલુ સામ` હતુ` નથી કે એકજ શબ્દ યા એકજ અર્થનું ધ્યાન કરતા રહે તેથી કરીને એક પદાર્થોં યા એના પર્યાયને ઇંડીને ખીજા પર્યાયનું ધ્યાન કરે છે આ પ્રકારના પરિવર્તનને ચા દલાવાને સક્રમણુ उडे छे. अधुं छे -
“ એક અર્થથી ખીજા અર્થમા, એક શબ્દથી ખીજા શબ્દમાં તથા એક ચેગથી બીજા ચેગમાં સ ક્રમજી થાય છે, તેથી તેને વિચાર ( સ ક્રાન્તિ ) हे छे (१)
અ બ્ય જન અને યાગની સંક્રાન્તિરૂપ થતા નિજ શુદ્ધ આત્મ દ્રવ્યને, એક ગુણથી ખીન્ન ગુણને, એક પર્યંચથી ખીજા પર્યાયને પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી તેને સસ્પૃહ્ત્વ કહે છે. ” (ર)
