________________
अध्ययन ३ गा. ५ शय्यातराहारविवेकः
१७७
शय्यातरगृहे भोक्ता भृत्यादिरपि शय्यातरः । शय्यातरस्य स्वसा दुहिता च तस्मिन् दिवसे पुनरागमनमनिश्चित्य भर्त्तृकुलादागच्छेत्, तदा साऽपि शय्यातरा । यदि तस्मिन्नहनि भर्त्तृकुलं पुनर्गन्तुकामा शय्यातरगृहमागता चेत् सा शय्यातरगृहे एव शय्यातरत्वमुपयाति अन्यगृहे तु न तस्याः शय्यातरत्वमिति बोध्यम् । उपाश्रयस्वामिनि देशान्तरस्थे सति उपाश्रयसंरक्षकादाज्ञामादाय यत्र साधुस्तिष्ठेत् तत्रोपाश्रयस्वामिनि समागते साधुना शय्यातरत्वं स्वामिन्येव कल्पनीयम्, न संरक्षके ।
शय्यातरप्रदत्तमन्येन स्वीकृतमप्यशनादिकं शय्यातरगृहे साधोरकल्प्यम्, व्यवहारशुद्धयादिदोषात् ।
शय्यातरके घर जीमनेवाले नोकर-चाकर भी शय्यातर हैं । शय्यातरकी बहिन या बेटी उस दिन वापस लौटने का निश्चय न करके अपनी ससुरालसे आई हो तो वह भी शय्यातर है, यदि वापस लोटनेका विचार करके आई हो तो वह शय्यातरके घर में ही शय्यातर है, दुसरेके घर में नहीं, अर्थात् दूसरेके घरमें दूसरेका आहारादि यदि वह परोसे तो साधु ले सकते हैं ।
जब उपाश्रयका स्वामी परदेशमें रहता हो और उपाश्रयके रखवाले से आज्ञा लेकर साधु उसमें ठहरें तो जब उपाश्रयका स्वामी आजावे तब वही शय्यातर होता है, रखवाला नहीं ।
शय्यातरने अशन आदिक दूसरे को दे दिया और दूसरेने चाहे उसे स्वीकार भी कर लिया हो तो भी शय्यातर के घर पर साधु को वह लेना नहीं
શય્યાતરના ઘેર જમનારા નાકર-ચાકર પણ શય્યાતર છે, શય્યાતરની મહેન ચ પુત્રી એ દિવસે પાછાં જવાને નિશ્ચય માં વિના પેાતાને સાસરેથી આવી હાય તે તે પણ શય્યાતર છે જે પાછા જવાના વિચાર કરીને આવી હાય તે શય્યાતરના ઘરમા જ તે શય્યાતર છે, ખીજાના ઘરમાં નહિ, અર્થાત્ ખીજાના ઘરમા ખીજાને આહારાદિ જે તે પીરસે તે સાધુ લઇ શકે છે.
જો ઉપાશ્રયના સ્વામી પરદેશમા રહેતે હાય અને ઉપાશ્રયના રખેવાળની આજ્ઞા લઈને સાધુ તેમા રહે તા જ્યારે ઉપાશ્રયના સ્વામી આવી જાય ત્યારે તે શય્યાતર ખને છે, રખેવાળ નહિ
શખ્યાતરે અશનાદિ બીજાને આપી દીધુ હાય અને ખીજાએ ભલે એને સ્વીકારી પણ લીધું હાય, તે પણુ શય્યાતરને ઘેર સાધુએ તે લેવું એઇએ નહિ,
