________________
८.
श्रीदशवकालिकम्त्रे दिलक्षणं तपः परिणामपरमपदसुखजनकतया मुनीनामात्मपरिणामविकृतिकारणं न भवितुमीष्टे नापि च तत्कर्मोदयस्वरूपमिति प्राक् प्रतिपादितमिति तपसः सर्वया मोक्षाइत्वेनोत्कृष्टमगलात्मकधर्मरूपत्वं सिद्धम् ।
अधोत्कृष्टमङ्गलत्वसम्पादकं धर्मस्य महिमानमावेदयति-'देवा वि' इत्यादि ।
धर्म अहिंसादित्रयस्वरूपे यस्य प्राणिनः मनः चित्तं सदा-निरन्तरं तिष्ठती ति शेषः, धर्मचित्तं प्राणिनं देवा अपि भवनपत्यादिचतुर्निकाया अपि परिपहोंसे होनेवाला दुःख नहीं के यरायर है । वे उन तुच्छ दुग्वोंको अपने अन्तकरणमें स्मरण भी नहीं करते । तात्पर्य यह है कि-अनशनआदि तप, परमपद मोक्षके अनन्त अविनाशी सुखका प्रयल कारण होनेसे मुनियोंकी आत्माके परिणामोंमे विकार उत्पन्न नहीं कर सकता है और न औदयिक भावमें ही है, अर्थात् तप क्षायोपशमिक भावोंमें है। इस विषयका विस्तारसे प्रतिपादन पहले किया जा चुका है । अय यह यात अच्छी तरह सिद्ध हो चुकी कि तप मोक्षका कारण है और उस्कृष्ट मंगलरूप धर्म है।
धर्म उत्कृष्ट मंगल है, किन्तु धर्ममें ऐसी कौनसी विचिन महिमा है जिससे उसे उत्कृष्ट मंगल कहते हैं ?, इस प्रश्नका समाधान करनेके लिए कहते हैं
जिस प्राणीके मनमें अहिंसा, संयम और तपरूप धर्मका निरन्तर निवास रहता है, उस धर्मात्मा प्राणीको भवनवासी, व्यन्तर, ज्योतिपी અંતઃકરણમાં એ તુચ્છ દુઃખનું સ્મરણ પણ કરતા નથી. તાત્પર્ય એ છે કેઅનશન આદિ તપ, પરમપદ મેલના અનંત અવિનાશી સુખનું પ્રબલ કારણ હોવાથી મુનિઓના આત્માના પરિણામોમાં વિકાર ઉત્પન્ન કરી શકતું નથી અને એ ઓદયિક ભાવમાં પણ નથી અર્થાત તપ શાપથમિક-ભાવમાં છે આ વિષયનું પ્રતિપાદન પહેલાં વિસ્તારથી કરવામાં આવ્યું છે. હવે એ વાત સારી રીતે સિદ્ધ થઈ ચૂકી કે તપ મેલનું કારણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ મંગલરૂપ ધર્મ છે
ધમ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે, પરંતુ ધર્મમાં એક વિચિત્ર મહિમા છે. જેથી તેને ઉત્કૃષ્ટ મંગલ કહ્યો છે ? આ પ્રશ્નનું સમાધાન કરવાને કહે છે –
જે પ્રાણીના મનમાં અહિંસા, યમ અને તરૂપ ધર્મને નિરંતર નિવાસ રહે છે. તે ધર્માત્મા પ્રાણીને ભવનવાસી, બેનર, તિષી અને વૈમાનિક એ
