________________
७१
राजवा तन्मत्तिशानमिति ततो लक्षणत्वमुपपद्यते श्रुतादी नामे तैरनभिधानान्न होतैर्मत्यादिभिः श्रुतादीन्यभिधीयते । वक्षमाणलक्षणसद्भावाच्च तादी नो हि लक्षणं वक्ष्यतेत्तत्तस्तेषा मत्यप्रसंग: 'यदेव लक्षणंमतिज्ञानमवधियते। अथास्यात्मलाभेकिंनिमित्तमित्यता हसतादे द्वियानिद्रियनिमित्तं॥ अथवा आत्मप्रसावाविशेषात्सर्वज्ञानानामेकत्य प्रसंगेनिमित्तभेदान्नानात्वंप्रतिपिपादयिषत्रवीतिसत्य य्यमस्मिन्नविशेषेय्टथक्क मेयामवेमः कुतः यस्मात्तदिंद्रियानिंद्रियनिमित्तमिनिकिमिदमिंद्रियं नामइंद्रिय स्यात्मनोर्थोपलश्चिलिंगमिंद्रियां इंद्रप्रत्मातस्य कर्म्मम लीमसस्पस्वयमर्थात्रिहीन | मर्थस्यार्थोपलभनेयल्लिंगंतदिंद्वियमित्युच्यते॥ अथकिंमिदंमनिंद्रियमः निद्रियं मनोनुद्रात्मनोत्तः करणामनिंद्रियमित्युच्यते कथमिं द्वियप्रतिषेधेनमनउच्च ते यथायमत्राह्मणइत्यक्ते ब्राह्मण स्वरहिते कस्मिंश्चित्संप्रत्ययो भवति तथा इंगलि गविरहितेन्यस्मिन्ननिंद्रियमिति संप्रत्ययः स्यात्तनलिंगलिंग एवमनमिनैष दोषः ई वत्सतिषेधात् कथमनुदावद्यथानुदाकन्याइत्तिनास्पाउदरनविद्यते किंतुगर्भ
